Chapitre 16 : Abandonner l'amour et gagner le Dao

(Chapitre 16) Un bref exposé sur l'Écriture de quarante-deux chapitres dit par Bouddha

Co-traducteurs à l'époque de la dynastie des Han de l'Est, Chine (25-200 après J.-C.): Kasyapa Matanga et Zhu Falan (qui a traduit lesdites écritures du sanscrit en chinois).

Traducteur à l'époque moderne (A.D.2018: Tao Qing Hsu (qui a traduit lesdites écritures du chinois vers l'anglais.)

Enseignant et écrivain pour avoir expliqué lesdites écritures: Tao Qing Hsu

Chapitre 16 : Abandonner l'amour et gagner le Dao

 

Le Bouddha a dit: «Les gens détiennent l'amour et le désir, et ne peuvent pas voir le Dao. Elle est telle que l'eau claire est agitée à la main ; le public accède et s'approche de cette eau ensemble ; il n'y a personne qui puisse voir sa propre image. Les gens entrelacent l'amour avec le désir. La turbidité se développe dans le cœur. C'est pourquoi ils ne peuvent pas voir le Dao. Vous tous Sramanas devriez abandonner l'amour et le désir. La saleté de l'amour et du désir se terminant, le Dao pouvait être vu. "

 

Il existe différentes méthodes d'enseignement dans le bouddhisme.

 

Le sujet est surtout pour le moine bouddhiste, Sramana. Le sujet pourrait également nous aider à apprendre Bouddha, ou faire une référence et une valeur pour promouvoir notre vie pour être bonne, même si nous ne sommes pas des moines bouddhistes.

 

Bouddha Sakyamuni avait déjà dit à ses disciples comment et pourquoi l'amour et le désir sont générés et comment et pourquoi nous sommes cachés par l'amour et le désir dans la vie, et ne pouvons pas voir la vérité ou ne pouvons pas voir le Dao. C'est là les raisons qui entraîneraient des conséquences. Fondamentalement, le bouddhisme n'est pas la superstition. Au contraire, c'est très logique et sage.

 

Cependant, pour le public, il est un peu difficile pour eux de comprendre le raisonnement. Dans ces circonstances, raconter l'histoire, même l'histoire magique est plus facile à accepter par le public. C'est aussi pourquoi ceux qui ne comprennent pas le bouddhisme et se concentrent sur le raisonnement penseraient que le bouddhisme est une foi aveugle. Alors, pensez-y; lequel serions-nous? Préférons-nous accepter le raisonnement ou l'histoire racontée ? Ou, les deux pourraient être acceptés par nous?

 

Comment et pourquoi l'amour et le désir sont générés.

 

Si nous avions déjà fait des recherches sur la psychologie ou le processus de croissance des êtres humains, nous aurions lu la théorie freudienne du développement de la personnalité. L'âge 1-2 est dans la période de l'organe oral. Le nourrisson a besoin de sucer le mamelon pour satisfaire le désir d'organe buccal. Si nous retirons volontairement sa tétine en plastique, le nourrisson serait mécontent et pleurerait bruyamment. Dans cette période de temps, la graine originelle de l'amour et du désir a déjà été plantée dans son esprit. C'est-à-dire qu'il y a le subconscient de l'amour et du désir chez le nourrisson. C'est leur instinct originel.

 

Si nous suivons et remontons à l'enfance précédente, une pensée sans lumière, c'est-à-dire l'une de la huitième conscience et l'une de la semence sans lumière, entre dans l'embryon; c'est l'âme comme nous l'appelons généralement. Ensuite, le nourrisson grandit et suit les six racines du soi dans son corps ; il est affecté par les conditions extérieures et de tels changements, tels que le jeu vidéo, l'éducation de la famille, l'éducation scolaire, etc. ; son amour et son désir dans son esprit se développent et changent progressivement. Les six racines du soi signifient la racine des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit.

 

Par exemple, nos yeux suivraient les couleurs des robes, la forme des cheveux, la performance ou l'apparence de n'importe quel être humain. Nos oreilles suivraient les sons, comme un son doux, un son puissant ou une voix sourde. Notre nez suivrait l'odeur, comme le parfum ou la puanteur. Notre langue suivrait le goût, tel que salé, acide, sucré ou épicé. Notre corps suivrait le sens du toucher, comme la sensation de douceur ou de rugosité. Notre esprit suivrait les différents sentiments des cinq racines susmentionnées de soi et des autres. Nous générons ainsi la conscience de soi, la différenciation et le concept du sentiment de goûts et de dégoûts pour tout ce qui se trouve dans le monde extérieur.

 

Nos racines et notre esprit sont obsédés par de tels changements extérieurs et sont donc emmêlés dans ces choses. Nous avons choisi ce que nous aimons en conséquence et voulons en posséder quelque chose. Et notre amour et notre désir sont donc générés et développés dans un tel processus, et ne s'arrêtent jamais, même pour en mourir. Par exemple, certaines personnes préfèrent mourir pour leur femme ou leur homme, ou pour la fortune.

 

De plus, les cinq poisons (avidité, haine ou ressentiment, stupide-obsession, arrogance et suspicion) sont donc arrivés selon l'amour et le désir. Et il se produit ainsi des développements et des changements plus complexes pour affecter ou nuire à soi-même et aux autres, y compris tout combat dans la vie ou dans la société, ou toute guerre inattendue au niveau national ou international. Si nous observons profondément les combats en politique ou dans n'importe quelle guerre, nous pourrions constater que c'est parce que certaines personnes veulent contenter leur amour et leur désir originaux et personnels. C'est leur motivation subconsciente.

 

Certaines personnes mauvaises connaissent la faiblesse humaine. C'est le fort sentiment d'amour et de désir, et donc de générer les cinq poisons. Ainsi, les personnes perverses suivraient leur amour et leur désir, et utiliseraient la faiblesse humaine pour menacer, contrôler, nuire et asservir les gens. Ce qui s'est passé n'est pas seulement dans la politique cruelle de la dictature, mais aussi dans les amants ignorants ou les couples, même aux parents qui traitent les enfants. Ainsi, en étendant cet amour et ce désir, cela devient une sorte de pouvoir de contrôle pour satisfaire l'amour et le désir personnels, et est formé pour être l'autorité qui n'est pas autorisée et ne peut pas être contestée par quiconque.

 

En d'autres termes, l'amour et le désir non seulement nuisent aux autres et causent des soucis aux autres, mais aussi nuisent à soi-même et causent finalement des problèmes à soi-même. Cependant, la plupart des gens n'ont pas une telle perception de soi. Au contraire, ils semblent jouir du grand rêve et de l'illusion, et sont dissimulés par leur propre amour et désir.

 

Tous les changements extérieurs sont comme l'illusion. Et tout sentiment et émotion ainsi produits dans le cœur intérieur sont aussi l'illusion. Ces choses ne sont pas permanentes. C'est parce qu'il est apparu par des conditions et disparaîtrait à tout moment par des conditions également. Ces choses sont aussi comme si la poussière ou la saleté salit et perturbe notre esprit et notre cœur clairs. Et cela nous rend ainsi incapables de voir la nature originelle du soi, qui est l'esprit et le cœur de paix, d'immobilité, de clarté et de pureté.

 

En résumé, le désordre de l'esprit et du cœur de soi ferait le désordre de l'esprit et du cœur des autres, et de nombreux désordres de nombreux esprits et cœurs rendraient gravement le monde désordonné.

 

C'est pourquoi le Bouddha a dit : “ Les gens détiennent l'amour et le désir, et ne peuvent pas voir le Tao. Elle est telle que l'eau claire est agitée à la main ; le public accède et s'approche de cette eau ensemble ; il n'y a personne qui puisse voir sa propre image. Les gens entrelacent l'amour avec le désir. La turbidité se développe dans le cœur. C'est pourquoi ils ne peuvent pas voir le Dao. Vous tous Sramanas devriez abandonner l'amour et le désir. La saleté de l'amour et du désir se terminant, le Dao pouvait être vu. "

 

Qu'est-ce que le Dao ? Si vous n'avez aucune idée à ce sujet, vous pouvez faire une référence ou lire le Chapitre 2 : Couper le désir et ne pas exiger ou le Chapitre 13 : Renseignez-vous sur le Dao et le destin dans ce blog.

 

Pourquoi le Dao pouvait-il être vu? Lorsque nous comprenons clairement quelles sont nos vraies couleurs et quelle est notre nature, c'est-à-dire que notre esprit et notre cœur ne sont plus désordonnés, nous saurions alors clairement ce que nous faisons à chaque instant et nous pourrions ainsi voir clairement quel est le Dao que nous marchons.

 

Dans l'enseignement de Bouddha, abandonner l'amour et le désir est l'un des enseignements les plus importants. Il est mentionné dans de nombreuses Écritures bouddhistes. Mais, pour les disciples ou ceux qui veulent apprendre Bouddha, il leur est vraiment difficile de le mettre en pratique dans la vie. C'est parce qu'une telle habitude a été enracinée et qu'il n'est pas facile de la supprimer.

 

De plus, il y a les raisons du corps physique et du corps mental, telles que l'hormone hormonale est naturellement générée dans le corps physique. Parfois, il est vraiment difficile de le réprimer et de demander que cela ne se produise pas. Dans le corps mental, la plupart des gens sont tenus par leurs parents d'avoir des enfants afin de continuer leur vie de famille, leur carrière et leurs biens. C'est aussi pourquoi la plupart des gens ne pouvaient pas accepter le bouddhisme et ne permettaient pas à leurs enfants d'être moine ou nonne bouddhiste.

 

Cependant, savez-vous pourquoi abandonner l'amour et le désir est si important dans l'apprentissage de Bouddha ? Si nous n'avions pas beaucoup d'amour et de désir, nous ne viendraient pas naître sur terre. C'est aussi parce que nous avons beaucoup d'amour et de désir, et donc nous nous réincarnons encore et encore dans la vie et la mort et en souffrons. C'est-à-dire mourir ici et naître là, et naître ici et mourir là. Et cela ne s'arrêterait pas pour toujours tant que nous n'aurions pas abandonné l'amour et le désir égoïstes. Nous sommes alors capables de sauter la réincarnation dans la vie et la mort et sa souffrance.

 

Comment abandonner l'amour et le désir ?

 

Pour abandonner l'amour et le désir, il existe des méthodes pour le pratiquer pour le moine ou la nonne bouddhiste. L'une des méthodes consiste à voir l'os du cadavre à l'œil nu ou à observer l'os blanc du corps humain dans l'esprit de soi pendant la méditation assise.

 

Pourquoi faire ça ? Par une telle méthode, nous saurions que, même la belle fille ou le beau garçon, il n'y a qu'un tas d'os blancs à la fin avec le temps qui passe. Le pratiquer pendant longtemps, cela perturberait l'obsession stupide du sexe opposé, et donc arrêterait l'amour et le désir pour celui-ci. Cela vise également à arrêter tout problème causé par une obsession stupide, ou par l'amour et le désir. Sur la base d'une telle pratique, nous abandonnerions progressivement l'amour et le désir des choses extérieures. En d'autres termes, nous abandonnerions tout problème et souci.

 

De plus, le Bouddha avait aussi raconté des histoires pour inspirer notre sagesse et ainsi nous faire abandonner l'amour et le désir.

 

abandonner mais pas abandonner

 

La plupart des moines bouddhistes ne savent que couper ou abandonner l'amour et le désir. Mais, ils pourraient ne pas savoir ou ne pas mentionner un autre enseignement du Bouddha sur le fait de ne pas couper ou de ne pas abandonner l'amour et le désir. Pourquoi? Et comment?

 

Si nous tenons constamment l'amour et le désir, ce qui signifie que nous tenons constamment le trouble et les soucis, alors nous devons absolument l'abandonner. Cependant, s'il n'y avait pas d'amour et de désir à l'esprit, ce qui signifie qu'il n'y a pas de problèmes et de soucis, alors que devrions-nous abandonner? Par conséquent, il n'existait aucun problème d'abandon.

 

Il ne s'agit pas de nier l'existence de l'amour et du désir, mais de comprendre pourquoi il est possible que l'amour et le désir n'existent pas. La plupart des gens en général insistent pour avoir quelque chose, comme l'amour et le désir. Il est plus facile de leur apprendre à abandonner ce qu'ils ont. Cependant, il leur est difficile de comprendre ce qu'est le vide ou le néant à l'esprit. C'est pourquoi il est plus difficile de leur enseigner le concept de ne rien abandonner. Lorsque les gens n'ont pas une compréhension profonde du bouddhisme, il est plus facile d'être compris à tort et utilisés par eux pour l'amour et le désir sans abandon.

 

Si vous avez lu les deux articles suivants dans ce blog : Un bref exposé sur la cause et le résultat ou Chapitre 12 ﹝17﹞ : Voir la nature et apprendre le Tao sont difficiles., vous pourriez avoir la compréhension de base du bouddhisme et comprendre ce dont on parle . Cependant, si vous n'avez pas encore lu les articles susmentionnés, n'avez aucune idée de la nature de bouddha et êtes intéressé par les nouvelles connaissances, je vous recommande de le lire. Une telle lecture pourrait vous éviter de comprendre à tort le bouddhisme.

 

Dans le bouddhisme, il y a l'enseignement superficiel et l'enseignement profond. C'est parce que l'intellectuel humain et la sagesse, et donc sa capacité de compréhension, ont un niveau différent. Sur Internet, il est facile de rechercher des enseignements superficiels sur le bouddhisme. Cependant, cela pourrait ne pas être utile pour les personnes qui se concentrent sur la réflexion et le raisonnement et qui souhaitent comprendre profondément le bouddhisme.

 

Dans l'enseignement superficiel du bouddhisme, il est seulement question de pratiquer le bien et de ne pas faire le mal, et donc d'avoir beaucoup de bonheur. Ils n'osent pas parler de la vacuité-nature. Pourquoi? Si nous parlons de la nature du vide tous les jours, tout le monde pourrait partir et s'enfuir.

 

Alors, pourquoi c'est abandonner mais pas abandonner ? La réponse est là, l'avez-vous trouvée?

 

Note supplémentaire : Dao est translittéré du chinois, ce qui signifie voie et méthode, sens plus profond en tant que système d'apprentissage ou religion.

Anglais: Chapter 16: Abandon the love and gain the Dao (updated on 22 Dec, 2021)