Chapitre 5: Corrige le vice dans la bonne action

(Chapitre 5) Brève discussion sur les Ecritures de quarante-deux chapitres prononcées par Bouddha

Co-traducteurs à l'époque de la dynastie des Han de l'Est, Chine (entre 25 et 200): Kasyapa Matanga et Zhu Falan (qui traduisirent en chinois le texte susmentionné du sanscrit

Traducteur à l’époque moderne (D2018: Tao Qing Hsu (Qui a traduit ladite Écriture du chinois en anglais.)

Enseignant et écrivain pour avoir expliqué ladite Écriture: Tao Qing Hsu

Chapitre 5: Corrige le vice dans la bonne action

Le Bouddha a déclaré: «Les gens ont beaucoup de fautes, mais ne savent pas se repentir, ils ont soudainement le cœur tranquille et les péchés se retrouvent dans le corps. tels que l'eau retourne à la mer, étant profonde et large progressivement. Si les gens ont des fautes, les résolvent d'eux-mêmes et connaissent l'erreur, corrigent le vice et font le bien, les péchés disparaîtront d'eux-mêmes; comme la maladie cause la transpiration, être guéri progressivement. "

Peu importe si le statut est noble ou bas aux yeux du monde, les gens ne sont pas des hommes saints. Il doit y avoir une faute dans la vie. Dans le chapitre quatre, il est fait mention d'une dizaine de mauvaises actions. C'est des fautes. Chacune d'entre elles est également l'une des causes pouvant entraîner le mauvais résultat dans la vie. Tels que voler à cause du cœur glouton, cela pourrait être le résultat de la pauvreté. Ou comme tuer avec la haine, il pourrait causer le résultat d'une maladie sérieuse ou mourrir gravement.

Heureusement, nous avons toujours la possibilité de nous repentir de nos fautes. Cependant, tous ne peuvent pas saisir cette opportunité, car ils ne perçoivent pas leurs propres fautes. Ce qui est grave, c'est que quelqu'un a commis l'erreur mais qu'il pense toujours que ce qu'il a fait est bien. Dans l'histoire, nous pouvons trouver beaucoup de personnes qui causent le monde tragique et, finalement, la fin de leur vie est terrible.

Les péchés causeraient les rétributions. Si les gens ne savent pas se repentir de leurs fautes, leurs péchés vont au corps, tels que le retour de l'eau à la mer, étant progressivement profonds et larges. Cela signifie que les péchés et les rétributions deviendraient de plus en plus grandes.

Bouddha a dit un verset:

Même si à travers les cent ans,

Le karma maléfique ne soit pas disparu.

Lorsque la cause est remplie par la condition,

La personne doit encore supporter sa propre rétribution par elle-même.

«Si les gens ont des fautes, les résolvent d'eux-mêmes et connaissent l'erreur, corrigent le vice et font le bien, les péchés disparaîtront d'eux-mêmes; comme la maladie cause la transpiration et la guérison graduelle. »Cela signifie que nous devons nous repentir de nos fautes et faire les bonnes choses, alors les péchés ne viendront pas dans notre corps et aucun châtiment n'apparaîtra. C'est comme avoir un rhume. Le froid serait guéri progressivement lorsque nous nous allions sur un lit, couvrions une couette et laissions transpirer notre corps. Cela nous indique également qu'il n'est pas difficile de résoudre nos erreurs et de faire la bonne chose.

Dans le bouddhisme, il y a le travail de base de la classe pour apprendre le Bouddha pour ceux qui débutent, c'est-à-dire se repentir de nos fautes pour ce qui s'est passé dans notre vie présente et dans notre vie passée. Dans le concept du bouddhisme, chacun doit être responsable et alourdir le résultat de ce qu'il a fait. Le karma pervers est fait par qui, quelle personne devrait être responsable d’éliminer lui-même son propre karma pervers, car la rétribution causée par le karma pervers ne serait pas infligée à une autre personne, mais à celui qui le faisait.

Lorsque nous nous repentons, nous ne nous repentons pas envers l'agent de Bouddha, tel que le moine bouddhiste, mais nous nous repentons directement à Bouddha. Pour l'apprenant débutant ou pour l'apprenant qui n'a pas pu comprendre la nature de Bouddha pendant longtemps, Bouddha est quelqu'un d'autre. Ainsi, quand ils ont à nouveau fait l'erreur après le repentir, ils paniquent de demander pardonner à Bouddha, parce qu'ils ont peur des péchés qui reviennent sur leur corps.

Mais, pour ceux qui ont compris et réalisé la nature de Bouddha, Bouddha n’est pas quelqu'un d’autre mais a convergé dans leur cœur. C'est deux en un; les êtres sont égaux à Bouddha. Ceux qui se trouvent dans cet état doivent essentiellement se repentir de leurs fautes depuis longtemps et rares à refaire la même erreur.

Tout moine ou nonne sage bouddhiste, ou l'apprenant éclairé du Bouddha ne remplacerait pas le Bouddha pour pardonner à qui que ce soit. Ils n'ont également pas le droit de remplacer Bouddha pour punir qui que ce soit, simplement parce que les disciples ne croient pas en ce qu'ils ont enseigné sur le bouddhisme ou parce qu'ils pensent que les disciples trahissent le Bouddha. Pourquoi? Dans le bouddhisme, le premier no argument est le Bouddha-loi. Deuxièmement, tout résultat de rétribution personnelle provient de la cause faite par soi-même. Par conséquent, laisser disparaître la rétribution personnelle ne dépend que de l'action personnelle, telle que corriger le vice et faire le bien.

Quelqu'un utilise la loi du Bouddha, telle que les dix bonnes vertus, pour voir les défauts des autres quand les gens n'obéissent pas aux dix bonnes vertus. Par exemple, quand j'ai commencé à apprendre le Bouddha, j'entendais parfois quelqu'un dire que des religieuses bouddhistes s'étaient combattues dans le temple ou que certains apprenants du Bouddha avaient fait beaucoup de choses pervers, telles que les nouvelles négatives .

C'est abuser de la loi de Bouddha. En fait, la loi de Bouddha consiste à se réglementer soi-même, pas à réglementer les autres. Que ce soit ou non d'apprendre la vertu de Bouddha vient de la motivation personnelle, pas de la force des autres. Donc, si obéir aux dix bonnes actions vient de l'autonomie, pas du leurre, de la menace ou de la violence.

Un pays peut utiliser l'attrait, la menace ou la violence pour forcer la population à respecter sa loi. Mais, la loi de Bouddha ne peut pas être utilisée comme ça. Si la loi de Bouddha est utilisée de la sorte, cela violerait la loi du pays et violerait la nature de Bouddha, la compassion et la sagesse. Pourquoi? La loi du pays vise directement à réglementer le public, les habitants du pays. Mais, la loi de Bouddha est utilisée pour l'amélioration spirituelle personnelle, de l'aide personnelle pour aider les autres, de l'avantage personnel pour l'avantage des autres, et de la réalisation de soi pour aider les autres à réaliser par eux-mêmes. C'est donc le jugement très important lorsque nous avons choisi une communauté d'apprentissage du Bouddha.

English: Chapter 5: Correct the vice into the good deed