Chapitre 9: Retournez à la racine et comprenez le Dao

(Chapitre 9) Brève discussion sur les Ecritures de quarante-deux chapitres prononcées par Bouddha

Co-traducteurs à l'époque de la dynastie des Han de l'Est, Chine (entre 25 et 200): Kasyapa Matanga et Zhu Falan (qui traduisirent les Écritures citées du sanscrit en chinois.)

Traducteur à l’époque moderne (D2018: Tao Qing Hsu (Qui a traduit ladite Écriture du chinois en anglais.)

Enseignant et écrivain pour avoir expliqué ladite Écriture: Tao Qing Hsu

Chapitre 9: Retournez à la racine et comprenez le Dao

Le Bouddha a dit: «Entendant et aimant de manière extensive le Dao, le Dao est certainement difficile à comprendre; obéir à notre propre aspiration et garder le Dao, un tel Dao est très grand.

Dao est Tao, qui est translittéré du caractère chinois; son sens originel est chemin, route et chemin. Ensuite, la signification de Dao est étendue plus largement et sa signification s’est élargie avec le changement de temps et d’espace, tels que parler, dire, méthode, loi, doctrine, moralité, habileté, capacité et le système de pensée de la religion ou de la conscience. éducation. Le système de pensée de la religion ou de l'éducation comprend les significations susmentionnées.

Dans l'histoire, en temps de guerre en Chine, les lettrés, les érudits, les intellectuels, et certains d'entre eux en isolement, aimaient étudier et parler du Dao, et certains d'entre eux mettaient ce qu'ils avaient étudié sur le Dao. dans la pratique. Ensuite, ils ont conclu les concepts et créé leur propre groupe, afin d’enseigner à leurs disciples. Une telle situation se produit également dans l'Inde ancienne, à l'époque de Bouddha Siddhartha. Dans les temps modernes, en particulier récemment 300 ans, différents concepts ou dogmes sont également créés.

Beaucoup de concepts ou de dogmes sont créés de l’ancien au moderne. Mais cela ne signifie pas que les concepts eux-mêmes sont bons ou faux. Le problème est de savoir comment il est correctement appliqué par l'homme et au bénéfice des autres. Ainsi, tout concept ou dogme est une sorte de Dao. Mais surtout, nous pensons que Dao s’appuie sur le concept positif qui pourrait bénéficier aux gens et leur permettre de bien vivre, y compris dans les domaines matériel et mental.

Tout concept ou doctrine en soi a ses propres avantages et inconvénients. Mais comment on le délimite? Dans tout concept ou doctrine, un avantage peut être un désavantage pour d’autres. Et, certains désavantages pensés pourraient être un avantage pour les autres. C'est-à-dire que l'avantage que vous avez pensé ou que la doctrine est un avantage pour vous pourrait être un inconvénient pour nous.

Il existe plus de cent théories, concepts, principes, dogmes ou doctrines dans la Chine ancienne, et encore moins en Inde, en Europe ou ailleurs. Ceux mentionnés ci-dessus sont une sorte de Dao. Même si une personne qui a l’esprit d’apprendre la motivation et qui a acquis beaucoup de connaissances, honnêtement, il lui est à peine impossible de tout comprendre, encore moins que certains concepts pourraient ne jamais être entendus ou vus, comme cette Écriture. Avoir la connaissance de Dao est une chose; mettre en pratique la connaissance de Dao en est un autre.

Dans le chapitre 2, le Bouddha avait défini le Dao pour ses disciples.

Le Bouddha a dit: "Ceux qui sortent de la famille, deviennent les Sramana, coupent le désir, enlèvent l'amour, reconnaissent la source de leur cœur, atteignent le principe profond du Bouddha, réalisent la loi du non-faire, rien n'a été gagné à l'intérieur, rien n'a été demandé à l'extérieur, ne pas attacher le Dao dans son cœur, ni collecter le karma, ne pas avoir de pensées, ne rien faire, ne pas pratiquer, ne pas prouver, ne pas faire l'expérience niveaux successifs, mais atteindre le plus haut état de tous, sont appelés le Dao. "

Ce type de Dao convient également à toutes les personnes. Mais il est difficile à comprendre pour la plupart des gens, encore moins pour le pratiquer. Pour la plupart des gens, ils pensent qu'un tel Dao n'est d'aucune utilité pour leur vie. Mais, si vous pouviez le comprendre profondément, vous pourriez trouver que c'est très utile pour notre vie, même si nous ne sommes pas des disciples de Bouddha. Si vous êtes intéressé par le contenu du chapitre 2 que j'avais expliqué, vous pouvez trouver ici (Chapitre 2) Un bref exposé sur les Ecritures de quarante-deux chapitres dites par Buddha

«Entendant et aimant le Dao de manière extensive, le Dao est certainement difficile à comprendre. «Ici, le premier Dao signifie beaucoup de doctrine. Le second Dao signifie le Dao qui est expliqué par Bouddha. Cela signifie également que cela ne nous aiderait pas à nous spécialiser dans la vérité si nous entendions et aimions beaucoup de doctrine. Mais, je pense que cela nous aiderait à ouvrir notre esprit et à augmenter nos connaissances. Et cela nous aide également à juger et à choisir le type de doctrine qui nous convient.

Tous les enseignements de Bouddha incluent la philosophie, la psychologie, l’éthique, la médecine, la sociologie, l’économie, les sciences, la physique et la politique. Si nous impliquions largement cette connaissance et que nous avons le concept fondamental du bouddhisme, nous le trouverions. Bien sûr, le bouddhisme n'est pas classé dans ceux respectivement académique. Le bouddhisme n'est pas utilisé pour la recherche dans aucun universitaire, mais pour faire des recherches dans notre cœur et le pratiquer dans notre vie réelle. Ensuite, nous constaterions que la vérité est dans notre cœur, pas à partir de recherches académiques, ni à partir d’Esprit hors de l’esprit suprême. C'est la vérité que le Bouddha veut que nous sachions.

Lorsque nous manquons de connaissances et sommes donc ignorants, nous sommes facilement liés par une seule doctrine, en particulier par les personnes pauvres et opprimées par la pression de la vie. Pour eux, le Dao expliqué par Bouddha est presque inutile.

Malheureusement, dans l’histoire, il ya toujours des gens qui utilisent la doctrine comme ils le jugent juste, l’utilisent comme leur foi et utilisent le pouvoir militaire ou un autre moyen pour forcer les autres à obéir à leur doctrine. Le pire est qu’elles contraignent l’autre doctrine à être transmise et à opprimer ou à tuer les personnes qui la pratiquent.

De l'histoire, on peut constater que le bouddhisme au début est accepté par ceux qui sont plus éduqués, possèdent plus de connaissances et jouissent d'un statut élevé, tels que l'empereur ou le premier ministre. Les gens ordinaires ont à peine la chance d'entendre ou de lire L'Écriture de Quarante-deux Chapitre Dit par Bouddha, à l'exception d'être un moine ou une nonne bouddhiste. La plupart des gens savent juste qu'il faut prier le Bouddha pour qu'ils soient bénis et mener une vie paisible et agréable. Mais, ils ne savent pas, avoir une vie bonne et paisible repose sur ce qu'ils font dans la compassion, la sagesse et la connaissance. C'est pourquoi le bouddhisme a toujours été considéré comme une foi aveugle. Heureusement, ces nobles personnes protègent le bouddhisme.

Ainsi, le Bouddha a dit: "Entendre et aimer intensément le Dao, le Dao est certainement difficile à comprendre." .

Le Bouddha a dit: "Obéissant à notre propre aspiration et gardant le Dao, un tel Dao est très grand." Même si ces paroles sont dites à des disciples de Bouddha, elles sont également bonnes pour nous. Nous pourrions être curieux de savoir quelle est l'aspiration pour les disciples de Bouddha et pourquoi Bouddha l'a dit.

Dans la profonde contemplation sous l'arbre Bodhi, le Bouddha avait perçu qu'il y avait trois sortes d'êtres sensibles autour de leur racine de sagesse. Il les avait classés en racine supérieure, racine intermédiaire et racine inférieure en sagesse. Pourquoi s'appelle-t-il la racine de la sagesse? La racine de la sagesse pourrait porter les fruits de Bouddha. Et il avait également utilisé le conteneur comme métaphore pour décrire le degré selon lequel les êtres sensibles pouvaient accepter l'enseignement de Bouddha et le degré selon lequel ils pouvaient atteindre l'objectif. Il l'avait aussi classé comme grand conteneur, conteneur intermédiaire et petit conteneur.

Si les gens sont comparés et décrits comme un grand conteneur, cela signifie qu'ils pourraient accepter la profonde doctrine énoncée par Bouddha. Au contraire, si les gens sont comparés et décrits comme un petit conteneur, cela signifie qu'ils ne peuvent pas accepter la doctrine profonde et ne peuvent accepter que la doctrine simpliste.

Donc, nous connectons le mot "racine" et "conteneur" pour être "conteneur racine". Nous pouvons expliquer cela comme si le conteneur pouvait stocker la racine; le grand conteneur pourrait contenir la grande racine; le petit conteneur ne pouvait contenir que la petite racine de la sagesse. Le Bouddha avait alors classé les êtres sensibles comme un grand conteneur de racines, ce qui signifie qu'il avait une grande sagesse; conteneur de racine moyenne, ce qui signifie qu'il a la sagesse intermédiaire; et un petit contenant pour les racines, ce qui signifie qu'il n'a que peu de sagesse.

Peu importe que la sagesse soit grande ou petite, elle n’est pas liée à l’expérience scolaire, au statut social, à l’âge, au QI et à l’analphabétisme. Il est donc très important de renoncer aux préjugés et à la restriction découlant de tout concept.

Ceux qui sont pauvres n'ont aucune chance d'accepter l'enseignement de Bouddha. Savez-vous combien ils sont dans le monde? Ils représentent plus de la moitié de la population mondiale. Donc, si vous avez déjà lu L'Écriture de quarante-deux chapitres dit par Bouddha, vous êtes vraiment chanceux et heureux. Pourquoi? Tout d’abord, vous êtes peut-être dans la richesse, vous pouvez donc utiliser le smartphone ou l’ordinateur pour lire ce chapitre. Deuxièmement, vous pourriez être en bonne santé afin d'avoir l'énergie de lire ce chapitre. Troisièmement, vous avez le temps et le cerveau nécessaires pour étudier ce chapitre. Être positif est toujours bon pour la vie.

Maintenant, nous revenons à la question de savoir quelle est l'aspiration pour les disciples de Bouddha. Savez-vous combien de disciples il y a? Selon les archives de l'histoire, il y a 2500 disciples à suivre le Bouddha. Comme nous l'avons mentionné ci-dessus, les disciples de Bouddha sont classés en gros conteneur de racines, conteneur de racines moyen et petit conteneur de racines.

Ainsi, selon la différence de conteneur de racines, ce que le Bouddha leur a enseigné est également différent. Il y a un dicton qui dit: "Enseigner selon les aptitudes de l'étudiant". L'enseignement de Bouddha est très éclairé, c'est-à-dire une question-réponse, et il y a beaucoup de «pourquoi» ou «par ce que la cause et la condition sont» provenant de l'enquête des disciples Si vous avez déjà lu une écriture dans le bouddhisme, vous la trouverez.

Bien sûr, en fonction de la différence du conteneur de racines, il y a une question profonde ou une question superficielle, de sorte que leurs aspirations sont différentes. Alors, quelle est la différence de leurs aspirations?

Ceux qui sont petits porteurs de racines ne comprendraient peut-être pas ce que le Bouddha avait enseigné, mais, au moins, ils pourraient soigneusement éviter de faire des erreurs, demander simplement de ne pas aller en enfer, et souhaiter qu'après leur mort, il soit préférable d'avoir la chance d'aller au ciel ou la terre pure créée par Bouddha Amitabha. Là-bas, ils ont encore la possibilité d'accepter l'enseignement du Bouddha et d'apprendre le Bouddha.

Ceux qui sont au centre de la racine ne pourraient pas comprendre le vrai Dao dit par Bouddha, pourraient être éclairés un peu et le mettre en pratique dans la vie parfois, mais pas complètement. Ils obéissent également aux préceptes et font de plus la bonne chose, sauver les êtres vivants pour les libérer de la souffrance. Ils pouvaient aussi enseigner et expliquer ce que le Bouddha avait enseigné, mais, selon les mots, expliquer le sens, pas à partir de leur pratique réelle ni aussi à partir de leur illumination personnelle. Malgré cela, ils ont souhaité devenir Bouddha dans la vie future et se rendre sur la terre pure créée par Bouddha après leur mort.

Ceux qui sont gros porteurs de racines pourraient comprendre le vrai Dao dit par Bouddha, pourraient être éclairés et mis en pratique dans la vie réelle. Ils pourraient enseigner et expliquer ce que le Bouddha avait enseigné à partir de leur pratique réelle et de leur illumination personnelle. Ce qu'ils ont enseigné est très vivant et ne doit pas être lié aux mots. En outre, il est très possible pour eux d’atteindre la boddhéité, de devenir Bouddha dans la vie présente. Ils créeraient la terre pure dans leur cœur par eux-mêmes. Où aller après leur mort? Juste être là.

Ces trois types de personnes ont une base commune, c'est-à-dire que leurs esprits ont été inspirés par Bouddha et qu'ils ont donc souhaité atteindre la bouddhéité, devenir Bouddha à l'avenir. C’est la première et très importante aspiration à laquelle on a obéi. Sur la base, ils pourraient apprendre le Bouddha et accepter ce que le Bouddha avait enseigné, et ainsi garder le Dao. Garder les Dao devenir Bouddha est leur objectif final. Pourquoi c'est très grand? Toute la loi de Bouddha est complètement comprise et réalisée, et toute vertu est solennelle, après être devenu Bouddha. C'est pourquoi un tel Dao est très grand pour eux.

Ensuite, nous pourrions avoir une question. Quelle est la loi de Bouddha? En règle générale, la loi de Bouddha inclut le tout, le positif et le négatif, et que ce soit positif ou négatif, qui sont jugés par la conscience subjective humaine. Mais, dans le concept de loi de Bouddha, les choses délimitées peuvent parfois être brisées, parce que le fait peut ne pas être ce que nous avons vu et ce que nous avons pensé.

En outre, si nous pouvons appliquer correctement la loi de Bouddha avec notre sagesse dans notre vie, cela pourrait rendre notre vie vivante et bien vivre. Mais, si nous ne pouvions pas appliquer correctement la loi du Bouddha, nous pourrions «mourir» dans la loi du Bouddha, ce qui signifie aucune élasticité et aucune création dans notre vie.

Nous avons donc compris que, si un tel Dao est très grand ou non, il ne se préoccupe pas des autres, il ne s’inquiète pas non plus de vous et de moi, mais de la personne qui a souhaité atteindre la bouddhéité pour devenir Bouddha.

Comme mentionné précédemment, Bouddha est un nom substantif donné par des personnes. Cela signifie un état de vide et de non-vide, qui inclut la paix, la sagesse, la compassion et l'âme de gentillesse.

English: Chapter 9: Return to the root and understand the Dao