Chapitre 30 : Partez loin du feu du désir

(Chapitre 30) Un bref exposé sur l'Écriture de quarante-deux chapitres dit par Bouddha

Co-traducteurs à l'époque de la dynastie des Han de l'Est, Chine (25-200 après J.-C.): Kasyapa Matanga et Zhu Falan (qui a traduit lesdites écritures du sanscrit en chinois).

Traducteur à l'époque moderne (A.D.2018: Tao Qing Hsu (qui a traduit lesdites écritures du chinois vers l'anglais.)

Enseignant et écrivain pour avoir expliqué lesdites écritures: Tao Qing Hsu

Chapitre 30 : Partez loin du feu du désir

 

Le Bouddha a dit: «Ceux qui agissent le Dao sont comme mettre de l'herbe séchée, doivent l'éviter, quand le feu vient. Lorsque les taoïstes voient le désir, ils doivent s'en éloigner.

 

Le feu-désir est le feu du désir, ce qui veut dire que le désir est comme le feu (le feu des soucis, le feu de l'avidité ou de la haine), qui pourrait détruire n'importe quoi dans la vie et causer n'importe quel dommage. Surtout, le feu nous donne une impression négative, car il pourrait nous blesser, y compris notre vie. Dans ce chapitre, le feu est basé sur le concept négatif à utiliser comme analogie. Il est non seulement nécessaire pour nous de le laisser de côté, mais aussi nécessaire pour nous de "cesser ou éteindre le feu", ce qui signifie éliminer la mentalité et l'émotion négatives, telles que le désir intérieur, la cupidité ou la haine. Cela signifie aussi supprimer le mal causé par le désir, la cupidité ou la haine.

 

Dao est Tao, qui est translittéré du caractère chinois. Dao signifie à l'origine chemin, route ou chemin. La signification de Dao est étendue à tout système d'éducation, y compris tout enseignement dans n'importe quelle religion. Par conséquent, la signification de Dao est très large. Dans le bouddhisme, le Bouddha utilise également la signification originale du caractère "Dao" comme explication ou définition. C'est alors que les disciples honnêtes veulent pratiquer la vérité dans la vie, quel est le principe qu'ils peuvent mettre en pratique dans la vie réelle. En un mot, le Dao est une vérité, un principe et une méthode pour s'éclairer de la méditation par soi et de la pratique de l'enseignement de Bouddha. En d'autres termes, la vérité et toute l'illumination du soi et du Bouddha sont aussi le Tao.

 

Quelle est la différence entre le bouddhisme et le taoïsme en chinois ?

 

Connaître la vérité dans la vie ne suffit pas. En tant que moine bouddhiste ou personne en général qui veut étudier le bouddhisme, il est nécessaire de mettre la vérité en pratique, ce qui est appelé à agir le Dao. J'utilise le mot « agissant-Dao », « pratiquant-Dao » et « pratiquant-Dao ». Par conséquent, s'il vous plaît, ne comprenez pas à tort que le Dao est le taoïsme. Dans la culture chinoise, il y a une sorte de différence entre le bouddhisme et le taoïsme. (Taoïsme). Quelle est la différence entre eux ? En un mot, l'apparence, la forme, la méthode et la manière de pratiquer le Dao sont différentes. En attendant, ce que les noms à utiliser pour introduire et expliquer les dieux sont différents. Cependant, le but que la vérité qu'ils veulent pratiquer et s'éclairer est le même.Ainsi, le bouddhisme et le taoïsme pourraient s'accepter et il n'y a pas de conflit.De plus, le bouddhisme et le taoïsme pourraient accepter l'autre religion juste, comme le christianisme Et le catholicisme. Savez-vous pourquoi ? Dans le vide de l'esprit comme dans l'univers et comme dans le ciel et la terre, il n'y a rien qui ne puisse être inclus.

 

D'après l'explication ci-dessus, le peuple taoïste désigne ici les personnes qui pratiquent le tao dans le bouddhisme. Je les appelle comme Dao-pratiquant. Vous pouvez également utiliser « pratiquant taoïste » au lieu de « peuple taoïste ». Dans ce chapitre, j'espère que vous ne comprenez pas à tort que les taoïstes désignent ceux qui apprennent le taoïsme.

 

Pour le pratiquant du Dao, il y a deux sortes de désirs dont il faut s'écarter.

 

Pour le pratiquant du Dao, il y a deux sortes de désirs dont il faut s'écarter. L'un est le désir de l'érotisme et l'autre est le désir de la cupidité. Le Bouddha a parlé du désir érotique et du désir avide à plusieurs reprises dans l'Ecriture des quarante-deux chapitres dits par Bouddha. Il y a beaucoup de chapitres pour rappeler à l'honnête moine bouddhiste d'être prudent pour le désir érotique et le désir gourmand. Je l'explique aussi beaucoup dans ces chapitres. Le désir érotique fait aussi partie des désirs gourmands, si nous le percevons profondément, nous pouvons le trouver.

 

Le Bouddha a dit que le désir avide est la source de la souffrance. Pour les masses, ils n'ont pas une telle perception et font donc beaucoup de choses nuisibles pour eux-mêmes et pour les autres. Ils ne pourraient pas comprendre le danger du désir avide, à moins qu'ils aient éprouvé le désir avide dans la vie, aient goûté la conséquence amère et l'aient souffert. Ou, ils ont accepté l'enseignement de Bouddha et ont ainsi commencé à penser et à percevoir pourquoi le désir avide est la source de la souffrance.

 

Dans le monde, il y a beaucoup de cas nocifs causés par le désir gourmand ou le désir érotique chaque jour. Dans l'histoire, il y a aussi beaucoup de cas comme dit. Beaucoup de gens sont suivis et tournés par leur propre désir avide et le désir érotique et donc de faire des choses nuisibles aux autres. Ils pourraient simplement voir les intérêts personnels ou simplement profiter du bonheur dans le présent. Cependant, ils ne voient pas la conséquence qui nuirait à eux-mêmes et aux autres. Il existe de nombreux événements similaires, que nous pouvons trouver dans le gouvernement tyrannique et brutal, ou dans n'importe quelle société, même dans l'environnement qui nous entoure.

 

Le désir avide et érotique en est la cause, ce qui lierait les conditions nombreuses et compliquées venant de l'environnement extérieur. Ensuite, de telles causes et conditions permettraient à la personne de faire n'importe quoi de nocif en violant sa bonne nature personnelle, de se faire du mal et de faire du mal aux autres.

 

Une nouvelle nous rappelle non seulement de faire attention à notre propre désir avide et érotique, mais aussi de faire attention au désir avide et érotique des autres, afin d'éviter tout problème.

 

Récemment, à Taïwan, il y a une actualité sociale qui attire mon attention. Un couple marié depuis moins de trois mois depuis qu'ils se connaissent sur Internet. La femelle a 45 ans et plus que le mâle car 7 ans. La femelle ne s'entend pas bien avec les parents du mâle. Alors, ils quittent la maison des parents de l'homme. Un jour, la femme découvre que le nom des bénéficiaires des polices d'assurance de son mari est le père de son mari, elle demande à son mari de changer le nom des bénéficiaires pour qu'il soit son nom. Mais l'homme ne fait pas ça. Ensuite, l'humeur de la femme commence à changer et elle commence à causer délibérément des problèmes à l'homme. Elle accuse l'homme de lui avoir fait violence domestique et menace également l'homme qu'elle veut renverser de l'essence sur lui pour allumer un incendie en ripostant.

 

Un autre jour, ce couple retourne au domicile des parents de l'homme. La femme commence à causer délibérément des ennuis à sa belle-mère, à la menacer avec un couteau, à lui donner des gifles et à lui donner des coups de pied, et à jeter de la nourriture partout sur le sol depuis le réfrigérateur. Lorsque la police arrive, elle accuse même sa belle-mère de lui faire du mal. Tous ces mauvais comportements sont secrètement enregistrés par son mari et le film est envoyé au meilleur ami de l'homme.

 

Enfin, dans la maison des parents de l'homme, la femme a en effet renversé de l'essence sur son mari pour déclencher un incendie, ce qui a causé de graves brûlures à l'homme et l'a envoyé aux soins intensifs. Pendant ce temps, le visage de la femme est gravement brûlé et ruiné. Ce qui s'est passé comme mentionné ci-dessus remonte à moins d'un an depuis leur mariage. Et l'homme meurt finalement au bout d'un mois.

 

De cette affaire, nous savons que ce ne sont pas seulement les hommes qui se livreraient à la violence domestique. Les femmes le feraient aussi. Cette affaire nous fait également savoir que le désir avide des autres peut nous blesser, nous et notre famille, qu'ils soient un homme ou une femme. Dans ce cas, nous constatons que cet homme ne fait pas attention à son désir érotique et se laisse aller et confus par cette femme. Pendant ce temps, il ne se méfie pas non plus du désir avide de cette femme. Et ainsi, cela lui apporte de sérieux ennuis, à lui et à ses parents. Pour cette femme, elle ne fait pas attention à son propre désir avide et ainsi elle se livre à la violence domestique envers sa belle-famille en violant sa bonne nature, et ruine ainsi sa vie heureuse et son avenir. Par conséquent, nous comprenons que nous devons non seulement être prudents pour notre propre désir avide et érotique, mais aussi pour le désir avide et érotique des autres. Peu importe que le désir avide et érotique vienne de soi ou des autres, il serait possible de devenir le feu invisible ou le vrai feu pour nous brûler. Ainsi, nous savons aussi que le désir avide et érotique est la cause de toute violence. C'est aussi pourquoi nous devons nous en écarter.

 

Lorsque nous nous éloignons de la cause, c'est-à-dire le désir avide et érotique, aucune conséquence ne se produirait, quelles que soient les conditions extérieures.

 

Lorsque l'herbe séchée rencontre le feu, elle est brûlée. Le pratiquant du Dao est comme l'herbe séchée, il vaut mieux pour lui s'éloigner du désir avide et érotique, car le désir avide et érotique est comme le feu qui pourrait s'abîmer, tout comme si le feu brûlait l'herbe séchée.

 

Même si nous ne sommes peut-être pas des pratiquants de Dao, cependant, lorsque nous avons vu beaucoup de conséquences néfastes comme dit, cela nous rappellerait d'être prudent pour notre propre désir avide ou le désir érotique. De plus, nous devons également être prudents vis-à-vis du désir avide et érotique venant des autres. Nous comprenons maintenant qu'un tel désir est comme le feu. Si nous sommes sages, il vaut mieux que nous nous en écartions. Lorsque nous nous éloignons de la cause, c'est-à-dire le désir avide et érotique, aucune conséquence ne se produirait, quelles que soient les conditions extérieures.

 

Anglais: Chapter 30: Depart far away from the desire-fire