Chapitre 12 ﹝11﹞ : Apprendre à grande échelle et faire des recherches approfondies sont difficiles.

(Chapitre 12 ﹝11﹞) Un bref exposé sur l'Écriture de quarante-deux chapitres dit par Bouddha

Co-traducteurs à l'époque de la dynastie des Han de l'Est, Chine (25-200 après J.-C.): Kasyapa Matanga et Zhu Falan (qui a traduit lesdites écritures du sanscrit en chinois).

Traducteur à l'époque moderne (A.D.2018: Tao Qing Hsu (qui a traduit lesdites écritures du chinois vers l'anglais.)

Enseignant et écrivain pour avoir expliqué lesdites écritures: Tao Qing Hsu

Chapitre 12 ﹝11﹞ : Apprendre à grande échelle et faire des recherches approfondies sont difficiles.

 

Il est difficile d'apprendre à grande échelle et de faire des recherches approfondies. C'est la onzième difficulté parmi les vingt difficultés dites par Bouddha Shakyamuni dans ce chapitre.

 

Pourquoi l'apprentissage à grande échelle et des recherches approfondies sont-ils difficiles pour nous ? Il y a deux causes principales. L'un vient de son propre esprit. L'autre vient du contrôle et de la retenue de l'extérieur, comme la famille, le gouvernement ou la religion.

 

Selon mon observation personnelle du monde, il y a plus de la moitié de la population dans le monde, dont la pensée ou l'esprit est contrôlé et restreint par leur famille, leur gouvernement ou leur religion. Dans ces circonstances, il leur est vraiment difficile de faire un apprentissage étendu et des recherches approfondies. Et ils n'ont pas non plus l'impression que leur esprit est limité et étroit.

 

En 1988, alors que j'ai 17 ans, Taiwan entre dans la société libre et démocratique, et ouvre ainsi l'industrie de l'édition et la liberté de commentaire. En d'autres termes, avant cette époque, j'ai déjà expérimenté que notre pensée et notre esprit sont contrôlés et restreints par le gouvernement.

 

Même si nous avons la liberté de choisir notre croyance en la religion, cependant, les livres, magazines, articles ou vidéos relatifs sont peu nombreux. Par conséquent, à cette époque, nous avons beaucoup mal compris le bouddhisme et avons peu de connaissances sur le bouddhisme.

 

Deuxièmement, une partie de ce que j'ai appris sur l'histoire de l'école est différente de la réalité. Beaucoup de faits se dévoilent progressivement dans la société de démocratie et de liberté. Ensuite, je suis revenu pour comprendre le contexte historique de Taiwan, où il y a beaucoup de cicatrices, la plupart des gens choisissent d'être tolérants et indulgents, cependant, malheureusement, il y a encore quelques personnes qui choisissent d'être haineuses.

 

Après l'année 1988, nous avons aussi beaucoup de chance de connaître le monde, grâce à la liberté de circulation de l'information. J'ai découvert qu'il y a beaucoup de pays qui ont aussi les mêmes cicatrices que Taïwan. C'est le fléau de la guerre.

 

L'épanouissement du bouddhisme à Taiwan remonte à 1988, car la plupart des gens ont enfin la chance de le connaître grâce au média libre. Mais, malheureusement, il y a encore beaucoup de pays qui la rejettent dans le monde et essaient de cacher les gens. En un mot, c'est pourquoi il est difficile d'apprendre largement et de faire des recherches approfondies sur le bouddhisme, sans parler des autres connaissances, telles que l'histoire.

 

Ce qui suit, je propose une partie de mon expérience personnelle sur les raisons pour lesquelles j'ai choisi d'apprendre Bouddha dans ma vie.

 

Même si je suis maintenant un enseignant bouddhiste, j'ai déjà été baptisé de manière informelle, j'ai lu la Bible et je suis allé à l'église, j'ai chanté le chant sacré. J'ai aussi prié Dieu avant d'aller me coucher. Savez-vous ce que je prie Dieu ? Je le prie d'espérer avoir la capacité d'aider les gens un jour. A cette époque, j'avais 16 ans et je n'avais qu'une petite idée du bouddhisme.

 

Pendant ce temps, j'ai également lu un roman qui raconte l'histoire d'une religieuse américaine chrétienne, qui fait de son mieux et abandonne son ego, afin d'aider les gens et de prendre soin de ce dont les gens ont besoin. Et elle est toujours mal comprise par une autre nonne. J'ai oublié le nom et le détail du roman. Mais, je me souviens que j'étais tellement ému par le drame. Je pense que ce que la religieuse a fait, c'est la vertu des êtres humains, qui ne se soucie d'aucune croyance ni d'aucune religion.

 

Un jour, je me rends compte que mon souhait et ce que j'ai prié Dieu se sont réalisés. Et Dieu ne m'a jamais laissé seul. A cette époque, j'étais déjà une femme de 46 ans et je me suis formée au bouddhisme. Ce que vous avez connu du Dieu pourrait être différent de ce que j'ai connu. Je vous dis une vérité que je ne sais pas ce qui est dit dans la bible. Le Dieu que j'ai connu est très miséricordieux et son esprit est très ouvert et inclusif à tous. Il ne rejetterait aucun être humain qui ne croit pas en Dieu. En fait, ce que je connais du Dieu, c'est le Bodhisattva.

 

Dans le bouddhisme, le Bouddha Sakyamuni a également mentionné le Dieu qui domine l'un des 33 cieux. Et le Dieu garde et soutient toujours le Bouddha Sakyamuni et ses disciples, ou toute personne qui met le bouddhisme en pratique. Quand je lis les écritures bouddhistes, je pense que c'est raisonnable selon mon expérience personnelle. Dieu pour moi n'est pas quelqu'un d'autre, c'est le Bodisattva. Le nom-image est le vide. L'essence de la nature de Bouddha est vraie. Le nom n'a pas d'importance.

 

Quand j'étais étudiant à l'Université, j'étais curieux de la vie et de la religion. A cette époque, Taiwan entre dans la société libre et démocratique, et il y a beaucoup de livres et d'articles écrits ou parlés par les moines ou nonnes bouddhistes, ou les personnes qui ont des connaissances sur le bouddhisme. J'ai un camarade de classe qui achète beaucoup de ces livres. Quand elle a terminé la lecture, elle m'envoie ces livres et les partage avec moi. C'est pourquoi j'ai la chance de connaître le bouddhisme.

 

En général, le contenu de ces livres est de la prose, dont le but est de transmettre l'idée bouddhique de base pour les personnes obsédées par le monde matériel, ou d'encourager les personnes qui souffrent. C'est très utile dans notre vie, mais ce n'est pas suffisant si nous voulons apprendre Bouddha en profondeur.

 

Un jour, dans une librairie, j'ai trouvé un livre qui a attiré mon attention, alors je l'ai acheté et lu. Je traduis le nom du livre comme « La conférence sur la philosophie de la vie ». L'auteur est professeur de philosophie à l'Université de Taiwan, dont le nom complet est Fang Dong-Mei (l'année 1899-1977).

 

Le contenu de ce livre concerne les mêmes ou les différentes parties de la religion du christianisme, de l'islam et du bouddhisme, et comment cela pourrait être bénéfique pour notre vie, si nous voulons choisir l'une d'entre elles comme croyance en la vie. Bien sûr, il n'est mentionné que sur l'ensemble du concept et n'est pas mentionné sur les détails. Il l'a expliqué d'un point de vue objectif. Je pense que c'est raisonnable, c'est pourquoi je peux l'accepter. La philosophie prête attention à la spéculation, qui consiste à penser, à discerner, à raisonner et à débattre, et devrait être une foi logique et non aveugle. Après avoir lu ce livre, c'est aussi pourquoi je peux accepter le bouddhisme par la perspective objective et rationnelle.

 

Quand je suis une jeune fille, je m'intéresse beaucoup à la psychologie. J'ai lu beaucoup de livres sur la psychologie. Je pense que c'est aussi très utile dans notre vie. À l'Université, nous avons un cours de psychologie. Le contenu du livre professionnel est mentionné beaucoup de noms psychologiques et leur définition. Il est utile d'accroître nos connaissances sur la vie et notre monde extérieur. Cependant, j'ai toujours l'impression que la psychologie ne peut pas vraiment toucher mon cœur et ne peut pas résoudre ma question sur la vie, même ne peut pas m'aider à sortir de la douleur de la vie.

 

En raison de mon score élevé dans l'apprentissage de la psychologie et de l'anglais, j'ai un emploi à l'université et j'ai la possibilité d'étudier plus avant. Mais, j'ai finalement choisi de continuer à apprendre Bouddha, parce que j'ai découvert que la psychologie suprême est l'enseignement de Bouddha, le bouddhisme. Il n'y a pas de diplôme concret dans l'apprentissage de Bouddha. Avons-nous déjà entendu dire que le Bouddha Sakyamuni a reçu un diplôme d'une école ou d'une université, parce qu'il apprend bien le bouddhisme ? Et donc il est certifié qu'il est Bouddha ? Pourquoi? Et pensez-y. Vous trouverez peut-être la réponse dans n'importe quel article de ce blog.

 

En apprenant Bouddha, mon professeur nous dit d'étudier l'histoire du bouddhisme. Je m'intéresse à l'histoire, alors je prête un livre sur l'histoire du bouddhisme de la bibliothèque. Cela m'aide à connaître la source, les causes et les effets du bouddhisme.

 

Je me souviens que j'ai choisi un cours de droit à l'université, parce que je veux explorer si j'ai la capacité ou si j'ai l'intérêt d'étudier le cours de droit. L'un des chapitres parle de la morale et de la loi. Ce chapitre m'impressionne. Pourquoi?

 

Comme nous le savons, certaines personnes violent la loi parce qu'elles ne connaissent pas la loi. Cependant, ce qui nous surprend, c'est que ceux-ci comprennent la loi mais violent la loi, en particulier l'avocat ou le juge, ou ceux qui sont diplômés de la faculté de droit, comme le président ou l'officier.

 

Dans la Chine traditionnelle et dans l'histoire de la Chine, la morale est plus mise en avant que la loi. Or, à l'époque moderne, le droit est plus accentué que la morale. La loi est la dernière ligne de défense de la morale. Mais, à mon avis, la loi pourrait être mal utilisée aujourd'hui. Dans certains pays, la loi peut ne pas correspondre à la moralité ou au droit de l'homme.

 

La religion est souci de la moralité. Le bouddhisme s'en préoccupe aussi. Mais, le bouddhisme n'est pas la loi, et n'est pas non plus utilisé pour restreindre le comportement humain. Ainsi, le bouddhisme n'a jamais été la loi du pays dans l'histoire de la Chine. Cependant, l'empereur et l'officier sont profondément influencés par le bouddhisme, le taoïsme et la théorie de Confucius, car le concept selon lequel le ciel et les êtres humains sont combinés pour ne faire qu'un est le royaume suprême en règle.

 

En d'autres termes, l'empereur et l'officier se demandent d'être miséricorde, compassion, comme le Bouddha, le Bodhisattva, ou le dieu, donc d'aimer les gens du pays.

 

Ils s'attendent également à ce que les habitants du pays puissent être éclairés et avoir la miséricorde et la compassion comme le Bouddha, le Bodhisattva ou le dieu, de sorte que l'empereur ou l'officier soutiennent et promeuvent le bouddhisme, le taoïsme et la théorie de Confucius dans le pays.

 

En d'autres termes, il y a le concept que si tout le monde, de l'empereur aux gens ordinaires, pouvait être miséricordieux et compatissant, et pouvait contrôler et corriger automatiquement son comportement, comme pas de cœur avide, pas de cœur de haine, pas de vol et pas de meurtre , alors le monde et la société sont naturellement pacifiques.

 

Dans le bouddhisme, il y a le concept que si tout le monde fait le mal, ils seraient eux-mêmes punis par leurs propres maux. Il n'est peut-être pas nécessaire d'utiliser la loi pour punir la mauvaise personne.

 

En un mot, c'est le concept de non-faire mais de gouverner. C'est aussi pourquoi la notion de droit n'est pas générale dans la Chine de l'histoire. Mais, je pense que les peuples anciens, le fondateur du pays, tels que l'empereur et l'officier, sont très sages.

 

Le concept du droit est de réglementer les autres. C'est assez différent du concept du bouddhisme, du taoïsme et de la théorie de Confucius, parce que le concept du bouddhisme, du taoïsme et de la théorie de Confucius est l'autodiscipline, l'autorégulation. Un tel concept est également différent de l'autre religion. C'est pourquoi d'autres pays pourraient utiliser le chrétien ou l'islam comme loi de leur pays, mais pas le bouddhisme. Et c'est aussi pourquoi le droit est bien développé en pays occidental, mais pas en Chine historique.

 

En élargissant le concept, nous pourrions avoir une autre vision de la raison pour laquelle les pays étrangers envahissent la Chine. De mes recherches sur l'histoire de la Chine, j'ai trouvé que la Chine est rarement à envahir des pays étrangers, à l'exception de la guerre civile et de la résistance à l'invasion étrangère.

 

Vous constaterez peut-être que la culture de la Chine traditionnelle est axée sur la moralité et l'autorégulation. Même aujourd'hui, ce n'est pas facile de le faire. La première loi de Taïwan fait référence à la loi allemande et japonaise. Mais, avez-vous découvert que ces deux pays avaient déjà envahi la Chine et les autres pays ? Pourquoi veulent-ils envahir d'autres pays ? Pensez-y. Le conflit de droit à Taiwan existe toujours et change tout le temps. Honnêtement, ce n'est vraiment pas parfait.

 

Je me souviens qu'au début de Taïwan, lorsque nous étions dans la maladie grave et dans le mauvais sort, le moine ou la nonne bouddhiste aîné nous conseillait d'adorer le Bouddha ou le Bodhisattva, ou le dieu, afin d'éliminer le mal personnel le karma, qui inclut de sauver le parent haineux et le créancier, qui a établi le lien avec nous dans cette vie en raison de notre mauvaise relation les uns avec les autres dans la vie passée. Ensuite, après avoir éliminé le karma pervers personnel, notre douleur serait libérée, notre maladie serait guérie et notre destin serait changé pour être bon.

 

Quand je suis une jeune fille et que je n'ai que peu de connaissances sur le bouddhisme, je ne le comprends absolument pas, encore moins pour l'accepter. A cette époque, je pense que c'est des conneries et une foi aveugle, en attendant, je doute aussi du QI et des connaissances du moine ou de la nonne bouddhiste, car ils ont dit ces choses. Pourquoi? Parce que j'ai déjà étudié à l'école d'infirmières et que j'ai été formée par les connaissances médicales modernes. À mon avis, si nous avons des maladies, bien sûr, nous devons aller à l'hôpital et demander au médecin de nous guérir.

 

Cependant, après avoir fait des recherches approfondies sur le bouddhisme et l'avoir mis en pratique, je comprends enfin pourquoi le moine ou la nonne bouddhiste en parle, ce que je peux expliquer par un article entier. Ici, je vous dis dans un bref sur le point culminant, le Bouddha est le grand roi médical. Lorsque nous ne comprenons pas le bouddhisme, le Bouddha et le grand roi médical sont quelqu'un d'autre, alors nous les adorons pour nous aider, cependant, lorsque nous comprenons le bouddhisme, le Bouddha et le grand roi médical n'est pas quelqu'un d'autre, c'est vraiment dans notre cœur et ce n'est pas différent de nous, ce qui signifie que nous sommes un.

 

Dans les connaissances médicales modernes, il s'agit de mettre l'accent sur le traitement technique et d'utiliser les médicaments recherchés. En d'autres termes, il fait attention à guérir le corps. C'est ce dont nous avons besoin, quand nous sommes malades. Ne le négligez pas. La plupart du temps, il est nécessaire par cette voie de traiter notre maladie. Cependant, nous pourrions trouver que ce n'est pas suffisant.

 

Le bouddhisme met l'accent sur le corps mental ou le domaine psychologique, même on parle de l'expérience surnaturelle. Dans ce domaine, nous pourrions être guéris d'une manière différente, si nous sommes malades. Ce pourrait être comme le pouvoir spécial d'assistance.

 

Bien sûr, nous découvririons qu'une religion ou une croyance nationale étrange utiliserait une telle méthode pour aider les gens à traiter leur maladie. Je ne vous recommande pas d'accepter ces religions, car la plupart de ces religions sont basées sur la cupidité personnelle et le désir de fortune et de sexe. Même le bouddhisme, certaines personnes malfaisantes l'utiliseraient à mauvais escient ou par son nom pour tromper les ignorants.

 

 

Pendant plus de vingt ans, j'ai lu des livres de variétés liés au bouddhisme écrits par différents auteurs et j'ai entendu le discours de variétés de différents mentors bouddhistes. Au début, je n'ai vraiment aucune idée de ce qu'ils ont écrit et de ce dont ils ont parlé. Avec le temps qui passe et l'expérience de la vie, je pense au sens tel qu'ils l'ont mentionné et puis je comprends peu à peu ce qu'ils ont dit.

 

Mais, j'ai toujours l'idée que le potentiel des gens est illimité, mais malheureusement, les connaissances des gens sont limitées. Ainsi, lorsque nous voulons apprendre Bouddha, il est préférable pour nous de faire référence à la variété de l'enseignement bouddhiste. Tout vaut la peine d'être largement appris et de faire des recherches approfondies.

 

Cela vaut également la peine pour vous de vous interroger sur ce que j'ai enseigné dans le bouddhisme. Un jour, lorsque vous réaliserez vraiment ce que j'ai enseigné dans le bouddhisme, votre vie serait totalement changée et vous découvririez que cela vaut vraiment la peine d'apprendre Bouddha dans notre vie.

 

Il n'y a pas qu'une seule méthode pour enseigner le bouddhisme. Il n'y a pas qu'une seule méthode pour être éclairé. Certaines méthodes de l'enseignement de Bouddha utilisées par un mentor bouddhiste peuvent ne pas vous convenir, ou peuvent très bien vous convenir, selon que vous l'acceptez ou non. J'ai découvert que chaque mentor bouddhiste a son propre style pour enseigner le bouddhisme. Le mentor bouddhiste que j'ai dit inclut la personne qui n'est pas moine, et qui n'est pas nonne.

 

A propos des connaissances en astronomie, physique et science, je manque de telles connaissances. Donc, je ne peux pas expliquer le bouddhisme par ce royaume. Cependant, je peux mentionner une petite chose qui ne peut toujours pas être recherchée ou prouvée par la science.

 

Dans le bouddhisme, la communication d'esprit à esprit est généralement mentionnée dans les écritures bouddhistes. Par exemple, un Bodhisattva pourrait entendre un « son » venant de l'air, du vide, du ciel.

 

Un tel son n'est pas une voix dénuée de sens. Au contraire, c'est un guide significatif, une instruction, un enseignement ou une explication. Il vient d'un esprit sensible, mais semble sans corps concret. Et un tel son pourrait être clairement identifié par notre esprit et il pourrait être questionné ou pensé par nous. De plus, nous pouvons « parler » avec eux par notre esprit. Une telle capacité existe chez tout le monde, mais seules quelques personnes pourraient l'expérimenter et comprendre son existence. D'après mon expérience pratique, cela ne concerne vraiment aucune religion et ce n'est pas non plus un miracle.

 

Si un psychologue ou un docteur en psychologie n'a aucune expérience pratique du bouddhisme, il le traitera comme un trouble schizophrène ou psychologique. Les dieux ne parlent pas nécessairement avec tout le monde, comme nous ne parlons pas à tout le monde. C'est la même chose. Parfois, nous ne parlons même pas avec les gens stupides. Nous pensons que cela nous fait perdre notre temps. Alors, pensez-vous que le dieu parlerait avec les gens stupides ? Pas forcément, non ?

 

Nous, les êtres humains, choisirions quelqu'un pour parler. Parfois, il existe un but dans notre esprit. Le Bouddha, le Bodhisattva, Dieu et les dieux sont les mêmes avec nous à ce stade. C'est très intéressant c'est ce que j'ai trouvé.

 

Donc, nous pourrions avoir une question, pourquoi pouvons-nous « parler » avec le Bouddha, le Bodhisattva, Dieu et les dieux d'esprit à esprit ? Ou pourquoi ils peuvent « parler » avec nous en tête à tête ? Quelle? Vous n'avez jamais une telle expérience, encore moins pour réfléchir à cette question.

 

Sur Youtube, on peut trouver de nombreuses vidéos de ce type pour discuter de tel objet ou thème sur le parler d'esprit à esprit. Donc, j'ai trouvé que ce n'est pas un secret. Même les extraterrestres ont aussi une telle capacité. Dans la science moderne, les scientifiques ont inventé une puce qui pourrait être implantée dans notre tête afin que nous puissions « parler » avec les autres par l'esprit et sans vraie voix. Mais, en fait, nous n'avons pas besoin d'une telle puce car nous avons déjà une telle capacité naturelle. Je ne peux pas vous expliquer son principe à cause du manque de mes connaissances scientifiques.

 

Dans le bouddhisme, le Bouddha Sakyamuni n'a jamais mentionné la source des êtres humains et du monde. Il a mentionné que la source des êtres humains vient des êtres humains dans le ciel son et lumière. De tels êtres humains peuvent s'éclairer à partir de leur corps et se parler par "son" d'esprit à esprit. Et ils peuvent voler partout car leur poids corporel est très léger. Cependant, ils sont avides de manger la nourriture délicieuse sur terre, donc leur corps devient plus lourd et ne peut pas voler vers leur maison, le paradis du son et de la lumière.

 

Selon les connaissances modernes, quelqu'un pense que la source des êtres humains est l'étranger. Le Bouddha Sakyamuni mentionne également de nombreux Bouddha ou Bodhisattva vivant dans différents mondes. Certains de leur corps est très énorme et grand. Selon leur point de vue, notre corps, les êtres humains sur terre, est si petit comme une fourmi si nous nous tenons devant eux. Même nous sommes si petits devant eux, ils savent aussi qu'ils ne devraient pas nous intimider, comme quelqu'un nous dit de ne pas tuer les fourmis. C'est très intéressant, n'est-ce pas ? Le monde inconnu est très vaste et vaste, et dépasse nos connaissances et notre expérience.

 

Dans le bouddhisme, le Bouddha Sakyamuni avait évoqué un concept selon lequel le temps et l'espace sont nuls. Mais, il n'a pas utilisé de tels mots, de sorte que les gens comprennent à peine ce qu'il avait dit. Même si nous avons dit que le temps et l'espace sont nuls, il y a peu de gens qui pourraient le comprendre. Tels que nous utilisons le logiciel de communication, nous communiquons entre nous de Taiwan à l'Amérique, l'écart de temps et d'espace est presque nul. En élargissant ce concept, nous pourrions comprendre ce que le Bouddha Sakyamuni avait dit.

 

Le Bouddha Sakyamuni nous enseigne toujours qu'il ne voudrait pas que nous l'adorions, il espère que nous soyons comme lui pour connaître la nature de Bouddha dans notre propre cœur, que nous n'avons pas besoin de chercher de l'extérieur. Mais la connaissance du monde extérieur pourrait nous aider à connaître notre propre cœur, la nature de Bouddha. C'est nécessaire à notre vie. C'est un concept très important que le Bouddha Sakyamuni veut nous faire connaître. Cela vaut la peine d'explorer notre propre cœur en recherchant le bouddhisme et de le mettre en pratique. Si nous voulons le connaître complètement, il nous faudra peut-être plus de dix ans au moins, voire toute notre vie. Mais, si nous le voulons, il vaut la peine d'apprendre largement et de faire des recherches approfondies et cela peut ne pas être difficile pour nous.

 

Anglais: Chapter 12 ﹝11﹞ : Learning widely and researching extensively are difficult.