Chapitre 12 ﹝20﹞ : Bien comprendre la commodité est difficile.

(Chapitre 12 ﹝20﹞) Un bref exposé sur l'Écriture de quarante-deux chapitres dit par Bouddha

Co-traducteurs à l'époque de la dynastie des Han de l'Est, Chine (25-200 après J.-C.): Kasyapa Matanga et Zhu Falan (qui a traduit lesdites écritures du sanscrit en chinois).

Traducteur à l'époque moderne (A.D.2018: Tao Qing Hsu (qui a traduit lesdites écritures du chinois vers l'anglais.)

Enseignant et écrivain pour avoir expliqué lesdites écritures: Tao Qing Hsu

Chapitre 12 ﹝20﹞ : Bien comprendre la commodité est difficile.

 

Il est difficile de bien comprendre la convenance, ce qui est la vingtième difficulté parmi les vingt difficultés dites par Bouddha Shakyamuni dans ce chapitre.

 

Le sens ici pour bien comprendre la commodité est destiné à réformer et à sauver les êtres sensibles pour les aider à se libérer de la souffrance de la vie et de la mort par les diverses méthodes de la commodité. Une si bonne compréhension de la commodité est difficile pour le grand public, s'il ne comprend pas vraiment le bouddhisme et ne met pas en pratique l'enseignement du Bouddha.

 

Comme nous l'avons mentionné précédemment, l'enseignement du Bouddha est une réflexion sur soi, et non pour exiger des autres qu'ils se reflètent eux-mêmes ; c'est exiger l'autodiscipline, non pas discipliner les autres ; c'est aussi exiger la maîtrise de soi, ne pas contrôler les autres ; il doit d'abord être complètement auto-réformateur et auto-épargnant de la souffrance, la personne aurait alors la capacité de se réformer et de sauver d'autres personnes. En un mot, l'enseignement du Bouddha est exigeant quant à la libération de la souffrance. À part cela, ce qu'il peut faire est de conseiller et de bénir les êtres sensibles pour les libérer de la souffrance de la vie et de la mort. Ainsi, dans le bouddhisme, il n'y a pas un tel concept de trahir qui que ce soit. C'est parce que peu importe ce que l'individu a fait, l'individu est responsable de lui-même et de sa causalité personnelle. C'est la causalité du karma.

 

Savoir cela est très important, car les êtres humains sont très faciles à être affectés et contrôlés par des concepts apparemment plausibles, qui semblent raisonnables et sont la propagande de toute personne malfaisante. Si nous ne comprenons pas le concept du bouddhisme tel que mentionné ci-dessus, nous serions facilement affectés et contrôlés par les personnes perverses ; même ils ne sont pas regardés comme des personnes mauvaises et ce dont ils ont parlé n'est pas comme de mauvaises paroles.

 

Dans l'actualité, nous avons trouvé beaucoup de choses sur le crime de religion. Il y a le même point dans chacun d'eux. Ils prétendent vouloir aider les gens et les sauver de la souffrance. Cependant, les méthodes utilisées sont de contrôler l'esprit et l'action des disciples (ou adeptes), voire de les asservir, les menacer, les effrayer et les harceler. Le pire est de les intimider par la violence et de les emprisonner. S'ils vous le disent, ce qu'ils ont utilisé est la méthode de la commodité ou des enseignements individuels. C'est n'importe quoi.

 

Ainsi, lorsque nous voulons apprendre Bouddha ou que nous voulons nous libérer de la souffrance, nous devons avoir le bon sens, la connaissance et la sagesse, afin que nous ne soyons pas dupés ou cachés par des raisons qui semblaient plausibles.

 

Qu'est-ce qui est vraiment bon pour comprendre la commodité dans le bouddhisme ? Lorsque le Bouddha Shakyamuni s'est assis dans la méditation, il a découvert que tous les êtres sensibles sont différents par leur apparence, leur personnalité, leur esprit, leurs connaissances, leur intelligence, leur langage, leurs opinions, leur vie, leurs antécédents et leur éducation. Pendant ce temps, ce qu'ils possèdent au sujet des soucis, des problèmes, des châtiments, des bénédictions et de leur âge, sexe, carrière et karma, sont également différents. Et c'est aussi différent de ce qui les obsède et de leur destin.

 

Par conséquent, au cours des 49 années, le Bouddha Shakyamuni a parlé des différentes lois de Bouddha pour les différents êtres sensibles. Ce que vous savez sur le bouddhisme Amitabha ou Mahayana n'est qu'une partie de tout le bouddhisme. Certaines personnes pensent que le Bouddha Shakyamuni ne parle de la loi de Bouddha que pour le moine ou la nonne bouddhiste. Si vous êtes dans un tel concept, c'est totalement faux. En fait, lorsque le Bouddha Shakyamuni a parlé de la loi de Bouddha, les auditeurs incluent les êtres humains, tels que les personnes générales de sexe masculin ou féminin, non-moine et non-nonne qui vivent sur terre, et incluent également les êtres sensibles qui viennent de mondes différents. Selon nos connaissances scientifiques actuelles, les différents mondes signifient les planètes extraterrestres, les différents systèmes solaires, les différents univers ou les différents espaces dimensionnels.

 

Selon la sagesse différente des êtres sensibles, le contenu de la loi de Bouddha prononcée par le Bouddha Shakyamuni peut être difficile à comprendre pour nous ou peut être facile pour nous de l'accepter. Il n'y a pas de loi de Bouddha spécifique sur ce qu'elle devrait être. Ce que nous pouvons accepter et obtenir le bénéfice de la pratique est la meilleure loi de Bouddha pour nous. Par exemple, Amitabha peut être accepté par certaines personnes et elles sont donc positives à pratiquer la loi de Bouddha d'Amitabha. Cependant, pour certaines personnes, ils ne le pensent pas et ne sont pas intéressés par la pratique de la loi de Bouddha d'Amitabha. Par conséquent, il n'y a pas de bien ou de mal. Respectez simplement chacun ce qu'il a le choix.

 

Dans le bouddhisme, il n'y a pas de problème de division. Quel que soit le type de loi de bouddha que nous ayons le choix dans le bouddhisme, le but que nous voulons atteindre la bouddhéité est le même. Ce qui est différent, c'est le temps que nous avons passé est long ou court, le processus que nous avons vécu est difficile ou facile et la sagesse personnelle avec laquelle nous avons été illuminés est plus ou moins.

 

Selon l'enseignement de Bouddha, même toutes les religions qui ne semblent pas appartenir au bouddhisme sont considérées comme une partie du bouddhisme. Toutes les religions dans tous les mondes sont également considérées comme une partie du bouddhisme, même s'il n'y a pas un tel mot "Bouddha", car il n'y a pas de frontière et de limitation dans le bouddhisme.

 

Donc, fondamentalement, le bouddhisme contient toutes les religions et ne rejetterait aucune religion, car toutes sont considérées comme des méthodes de commodité. Un jour, s'ils étaient éclairés en sagesse, ils iraient sur le chemin du Bodhisattva, même s'il n'y a pas un tel mot « Bodhisattva » ou le mot « Fo » ou « Pusa » translittéré du chinois.

 

Pourquoi? Parce que toutes choses sont incluses dans la nature de la vacuité, n'importe quel mot et n'importe quel langage sont juste pour aider les êtres humains à comprendre leur propre nature, la nature propre et la nature de Bouddha. Peu importe ce que nous sommes et ce que nous croyons, nous ne pouvons nier notre propre nature et notre nature de bouddha. Ce qui est dommage, c'est que la plupart des gens ne savent pas qu'ils ont la nature propre et la nature de Bouddha à l'intérieur. Et certains d'entre eux font ainsi tant de choses nuisibles aux êtres humains.

 

Le Bouddha Shakyamuni a présenté beaucoup de Bouddha et de Bodhisattva, ce qui concerne ce qu'ils ont fait dans leur vie passée et pourquoi cela les a fait être Bouddha ou Bodhisattva. Chaque bouddha ou bodhisattva a son propre nom et le nom concerne leur mérite et leur vertu ou leur bénédiction. Une partie de l'histoire est assez intéressante. Pourquoi le Bouddha Shakyamuni veut-il présenter autant de Bouddha ou Bodhisattva ? S'il se présente juste, c'est tellement ennuyeux, non ? Ainsi, il présente les différents Bouddha ou Bodhisattva pour nous donner le but et l'espoir, afin que nous voudrions être comme eux un jour. C'est la méthode de la commodité.

 

De plus, chaque bouddha ou bodhisattva présenté par bouddha Shakyamuni a son propre vœu et ses méthodes de commodité pour aider les gens à se libérer de la souffrance. Amitabha est l'un d'entre eux. Avalokiteśvara, la perception sonore du monde de Pusa, est également l'un d'entre eux. Les deux sont universellement connus en Chine et à Taïwan. Et ils sont acceptés par les gens qui croient en l'enseignement de Bouddha.

 

Quelle est la méthode de commodité concernant Bouddha Amitabha ? La célèbre méthode consiste à réciter ou chanter le nom de Bouddha Amitabha à la manière d'un seul esprit. Ainsi, les personnes auraient également la compassion en tant que Bouddha Amitabha. Ils naîtraient dans la terre pure de Bouddha Amitabha après la fin de cette vie. Ils y vivraient une vie paisible et joyeuse. Et alors ils pouvaient encore accepter l'enseignement de Bouddha jusqu'à ce qu'ils aient complètement atteint la bouddhéité.

 

Nous pourrions réciter ou chanter le nom de Bouddha Amitabha dans notre vie quotidienne, comme marcher, prendre un bus. Cela nous aiderait à concentrer notre esprit afin que notre esprit ne soit pas comme un tourbillon désordonné. Et nous serions bénis et protégés par le vœu de Bouddha Amitabha.

 

Toute musique, dessin ou peinture sur Bouddha Amitabha est également la méthode de commodité. Il y a beaucoup de musique et de peinture sur Internet, comme YouTube, où l'on pourrait trouver différentes chansons de langage ou différents looks de peinture à propos d'Amitabha. La langue chinoise ou tibétaine à propos de Bouddha Amitabha peut n'avoir aucun sens pour vous, car ce n'est pas votre langue. Pourquoi ne pas créer votre chanson dans votre langue, si vous êtes intéressé par la méthode de commodité sur Bouddha Amitabha ?

 

Quelle est la méthode de commodité à propos d'Avalokiteśvara, le Pusa World-son-perception, Guanyin ? Que vous pouvez trouver dans l'article : Pusa World-Sounds-Perceptive in Universally Door Chapter, Liberating people from souffrance with bienveillance and sagesse, si cet article vous intéresse. Toute musique, dessin ou peinture sur Pusa World-sound-perception est également la méthode de commodité, que vous pouvez également trouver sur Internet.

 

Sauf ci-dessus, ce à quoi vous pouvez penser et qui peut être fait en tant que création, dont le thème pourrait inspirer la sagesse des êtres humains, sont les méthodes de commodité, telles que la peinture sur sable, la sculpture sur sable, le théâtre, la littérature et la bande dessinée.

 

De plus, les quatre méthodes d'assimilation que nous avons mentionnées au chapitre 12 18﹞ sont aussi les méthodes de commodité enseignées par Bouddha Shakyamuni.

 

Toutes les méthodes de commodité sont juste pour éclairer la sagesse des êtres humains, ou pour réformer les gens et les sauver pour les libérer de la souffrance. Toutes les méthodes de convenance ne pouvaient être appliquées que par voie pacifique, et ne pouvaient l'être par la violence ou par la contrainte.

 

A savoir ci-dessus, il ne nous serait pas difficile d'être bon à comprendre les méthodes de la convenance, quand nous avons la compassion et que nous voulons aider les gens à se libérer de la souffrance. 

Anglais: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.