Chapitre 12 ﹝5﹞ : Naître au
temps de Bouddha est difficile
Qu'est-ce que Bouddha ?
Naître au temps de Bouddha est difficile. C'est la cinquième difficulté
évoquée par Bouddha Shakyamuni dans ce chapitre. Bouddha Shakyamuni a vécu
entre 563 et 483 avant notre ère et son habitat se situait dans le nord de
l'Inde. « Bouddha » est un titre et signifie « la personne qui
est éveillée ou illuminée, entre-temps, qui est libérée de toute souffrance
dans la vie et la mort, et qui a également la capacité d'aider les êtres
sensibles à se libérer de toute souffrance dans la vie et la mort. »
Brève description de Bouddha
Shakyamuni
Le titre « Bouddha Shakyamuni » est appelé par les disciples bouddhistes
et le public. Le nom mondain de Bouddha Shakyamuni est Siddhartha. Siddhartha
était une personne ordinaire, tout comme vous et moi. C'était un prince et bien
éduqué. Il avait aussi le mariage et un enfant, un garçon. Avant de quitter la
famille, ses parents s'attendaient à ce qu'il soit un roi.
Il avait découvert qu'être roi ne pouvait pas résoudre le problème
personnel, c'est-à-dire la souffrance dans la vie et la mort, sans parler
d'aider les autres à résoudre leur problème personnel, c'est aussi la
souffrance dans la vie et la mort. Il avait découvert que tout le monde ne
pouvait éviter les quatre souffrances, c'est-à-dire les souffrances de la vie,
du vieillissement, de la maladie et de la mort. Ensuite, il a cherché les
méthodes pour se libérer de la mer de la souffrance personnelle. C'est pourquoi
il a commencé à pratiquer le Dao (le Dao de Bouddha) et a ensuite poursuivi le cours
pour parler de la loi de Bouddha et de l'enseignement de la loi de Bouddha
pendant 49 ans, après avoir atteint la bouddhéité à l'âge de 31 ans.
Tout le monde a la nature de
bouddha et est égal les uns aux autres sur ce principe et cette base.
Dans son enseignement, il ne s'est pas divinisé pour être un dieu.
Pendant ce temps, il ne contrôlait ni ne faisait de mal aux autres au nom de
dieu. En d'autres termes, il ne comptait pas sur les forts pour intimider les
faibles. Ce qu'il nous avait dit est une vérité, c'est-à-dire que chacun avait
la nature de bouddha qui pouvait nous permettre de devenir bouddha. À ce stade,
tout le monde est égal les uns aux autres et est égal à Bouddha. Il l'avait
prouvé par lui-même et nous l'avait montré. En d'autres termes, il voulait que
nous sachions que nous pourrions un jour atteindre la bouddhéité comme lui.
Quelle est la particularité de
Bouddha ?
Ensuite, nous pourrions avoir une question. Quelle est la particularité
de Bouddha ? Bouddha possède l'honneur de la félicité, de la vertu et de la
sagesse en même temps, est l'enseignant des êtres humains au ciel et sur terre,
et est également respecté par eux. Il n'y a pas de différence de genre pour
devenir Bouddha. En d'autres termes, une femme ou une fille pourrait aussi
devenir Bouddha.
Le dieu bienveillant et souriant de la richesse, Bouddha Maitreya.
Il y a beaucoup de Bouddha dans l'univers, y compris le passé et le
futur. Bouddha Shakyamuni n'est pas le seul Bouddha. Il avait mentionné qu'il y
avait beaucoup de Bouddha avant et après son temps. Quel que soit le point de
vue du temps de Bouddha Shakyamuni, le temps est très long et il dépasse notre
connaissance et notre compréhension. Il avait mentionné que le prochain Bouddha
à naître dans ce monde est Maitreya. Ce serait après 56 cent millions d'années.
En d'autres termes, le temps entre la naissance d'un bouddha et la naissance
d'un autre bouddha dans le monde, c'est très long.
« Maitreya » est à l'origine le sanskrit et signifie bienveillance,
miséricorde et compassion. Bouddha Maitreya a une apparence différente qui est
créée par l'imagination humaine, et je pense que ce n'est pas ce que
l'apparence réelle de Bouddha Maitreya. Quoi qu'il en soit, ne soyez lié par
aucune apparence d'aucun bouddha, mais connaissez l'essence de l'enseignement
de Bouddha.
En Chine et à Taïwan, l'apparence extérieure de Bouddha Maitreya est un
moine bouddhiste avec de nombreux sourires et une position assise détendue. Il
a un peu de gras et le haut du corps nu, et il met en valeur son ventre rond.
La plupart du temps, une de ses mains tient un lingot d'or et l'autre main
tient des perles bouddhistes ou un trésor pieux. Pendant ce temps, il porte un
sac à dos en tissu sur son dos. Ainsi, il est aussi appelé moine bouddhiste Sac
à dos en tissu. Il y a un hymne folklorique pour le décrire :
Le gros ventre peut tolérer des choses difficiles à tolérer pour le monde
;
Le visage de miséricorde sourit souvent et sourit aux gens ridicules du
monde.
Deuxièmement, l'apparence extérieure de Bouddha Maitreya telle que
décrite ci-dessus est toujours considérée comme le dieu de la richesse par le
peuple. Et on peut voir de telles statues dans les magasins généraux. Cela
signifie que les patrons des magasins espèrent avoir la richesse heureusement.
Dans les Écritures bouddhistes, le Bouddha Shakyamuni a dit que les êtres
humains sont la bienveillance, la miséricorde, la compassion, riches et en
bonne santé, et ont une longévité de 1000 ans, à l'époque de Bouddha Maitreya.
Pendant ce temps, chacun est heureux d'apprendre Bouddha.
Le Bouddha Shakyamuni a également dit que le monde tel que nous sommes
maintenant est plus mauvais et plus trouble. Et les gens de ce monde ne sont
pas faciles à enseigner. En d'autres termes, ceux qui sont disposés à apprendre
Bouddha et pourraient bien l'apprendre sont peu nombreux. Dans l'histoire de la
Chine, il y a des moines bouddhistes qui apprennent bien Bouddha et font le vœu
de renaître à l'époque de Bouddha Maitreya et de le rencontrer, afin d'avoir la
chance de continuer à apprendre Bouddha et de suivre le chemin de Bouddha
Maitreya, et pour le soutenir dans la poursuite de l'enseignement de Bouddha.
Si nous pouvions naître à l'époque de Bouddha, nous aurions la chance de
rencontrer le Bouddha et d'être enseigné par le Bouddha. Cela veut aussi dire
que nous avons beaucoup de chance d'être sauvés par le Bouddha et de nous
libérer de nos souffrances, une telle souffrance inclut la souffrance de la
réincarnation.
Mais, je dois vous dire que ce qui précède est l'un des enseignements de
Bouddha Shakyamuni. Un tel discours est destiné aux débutants dans le
bouddhisme et consiste à espérer qu'ils chériront leur corps humain et le temps
d'apprendre Bouddha. Par conséquent, ils seraient disposés à bien apprendre
Bouddha dans le présent et à avoir plus de chance de naître à l'époque de
Bouddha et de les rencontrer.
Les êtres humains au ciel
continuent d'apprendre Bouddha.
Du point de vue de Bouddha, faire le bien pour aller au ciel et profiter
de la béatitude là-bas ne pouvait pas vraiment libérer la souffrance
personnelle. Dans l'enseignement de Bouddha, Bouddha Shakyamuni avait mentionné
que, même les êtres humains au ciel, ils devraient faire face à la souffrance
du vieillissement et de la mort. Les êtres humains au ciel pourraient être
réincarnés en enfer après la fin de leur bonheur et de leur mort, s'ils
n'avaient pas la chance d'entendre l'enseignement de Bouddha.
Bouddha Shakyamuni avait également mentionné qu'il y a trente-trois cieux
et qui pourraient être classés en trois, qui sont le royaume du désir, le
royaume de la forme matérielle et le royaume de l'absence de forme matérielle.
Ce que nous avons connu du dieu dans la mythologie grecque et romaine pourrait
être les êtres humains au ciel dans le royaume du désir.
Bouddha Shakyamuni avait également mentionné que, certains des êtres
humains au ciel dans le domaine du désir ont également le cœur et l'esprit de
la haine. De tels êtres humains du ciel se battraient avec les autres êtres
humains de l'autre ciel. Donc, il y a aussi la guerre dans certains cieux. De
tels êtres humains ont la grande félicité. Cependant, ils ne se sont toujours
pas encore libérés de la souffrance. Ils doivent un jour aller en enfer après
la fin de leur vie au paradis. Le nombre d'êtres humains dans le ciel mentionné
par Bouddha Shakyamuni est infiniment supérieur à celui des êtres humains sur
terre. Même si nous ne ressentons peut-être pas leur existence, cela ne
signifie pas qu'ils n'existent pas. Par exemple, pensez-vous que toutes les
fourmis pourraient ressentir l'existence d'êtres humains sur terre ?
Ne pas se tuer et tuer les
autres est l'un des enseignements de base de Bouddha.
Dans les Écritures de Bouddha, il est rare de mentionner la guerre.
C'est-à-dire qu'à l'époque de Bouddha et dans l'aire de vie de Bouddha, le
monde est plus paisible. Même aujourd'hui, il y a des gens qui vivent dans la
guerre ; et il n'y a presque pas existé le bouddhisme à ces endroits. Dans
l'histoire, nous avons pu constater que la plupart de ces personnes qui
attaquent les autres, intimident les autres et se battent contre le peuple de
l'autre pays ne sont pas bouddhistes. Pourquoi? C'est parce que ne pas se tuer
et ne pas tuer les autres est l'un des enseignements de base de Bouddha. Mais,
les bouddhistes se défendront également en faveur du bouddhisme sans être
détruits.
Être des êtres humains nés dans
le monde est difficile.
Dans les Ecritures du Nirvana, Bouddha Shakyamuni avait dit qu'être des
êtres humains nés dans le monde est difficile ; rencontrer le monde de Bouddha
est difficile ; c'est si difficile que dans la grande mer, une tortue aveugle
rencontre un trou flottant sur la mer. En d'autres termes, c'est une petite
chance.
On pourrait imaginer qu'une tortue aveugle nage dans la grande mer,
pendant ce temps, il y a un trou flottant sur la mer de l'autre côté. La tortue
aveugle et le trou flottent ou coulent respectivement avec le vent et les
vagues dans les différents royaumes. Si la tête de la tortue aveugle veut se
rencontrer dans le trou, la probabilité est très faible.
Être des êtres humains nés dans le monde et rencontrer le monde de
Bouddha est comme la tête de la tortue aveugle pour se rencontrer dans le trou,
la chance est très petite. C'est aussi pour nous dire qu'obtenir le corps des
êtres humains est difficile et entendre la loi de Bouddha est également
difficile, même si nous ne sommes pas nés à l'époque de Bouddha. Si nous avons la
chance d'obtenir le corps des êtres humains, nous devrions chérir notre corps
pour entendre la loi de Bouddha. C'est chérir notre nature de bouddha et bien
apprendre bouddha.
Anglais: Chapter
12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.
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