(Chapitre 12 ﹝18﹞) Un bref exposé sur l'Écriture de quarante-deux chapitres dit par Bouddha
Chapitre 12 ﹝18﹞ : Selon les conditions, réformer les gens pour les sauver est difficile.
Selon
les conditions, réformer les gens pour les sauver est difficile. C'est la
dix-huitième difficulté parmi les vingt difficultés dites par Bouddha
Shakyamuni dans ce chapitre.
Se
réformer pour se sauver est difficile, sans parler de réformer les autres et de
les sauver. Tout l'enseignement initial de Bouddha est de nous réformer et de
nous sauver. Seulement pour cela, nous sommes capables de réformer les êtres
humains et de les sauver.
Pourquoi
voulons-nous nous réformer et nous sauver ? Savez-vous? Dans le monde, il y a
plus de la moitié des êtres humains qui n'ont pas ce concept et cette
conscience, encore moins pour se poser la question. Ils souffrent de
l'oppression de la vie et s'inquiètent de leur gagne-pain jour et nuit. De tels
événements ont rendu leur trouble mental grave. Cependant, même si cela, ils
n'ont toujours pas l'idée de se réformer et de se sauver.
Ce
qui me surprend, c'est que le médecin psychiatrique à l'hôpital et le
conseiller à l'université n'ont pas non plus pu accabler leur propre stress
psychologique puis le suicide. Pourquoi ne peuvent-ils pas résoudre leur propre
problème mental ?
Bouddha
Shakyamuni avait mentionné qu'il y a quatre souffrances chez les êtres humains.
Ce sont les souffrances de la naissance, du vieillissement, de la maladie et de
la mort. En d'autres termes, les êtres humains tombent dans le cycle de la
naissance et de la mort dans les Six Sentiers et souffrent dans le cycle.
Les
Six Chemins sont classés comme suit :
Le
chemin du bodhisattva
Le
chemin d'Achoura
Le
chemin des êtres humains
Le
chemin du fantôme affamé
Le
chemin des animaux
Le
chemin de l'enfer
Donc,
nous sommes sur le Chemin des êtres humains. Et peu importe qui vous êtes, à
quel point vous êtes riche et intelligent, nous ne pouvons nier que nous devons
vivre les souffrances de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la
mort, sans parler des personnes pauvres ou malades. Un sage médecin a dit que
ce qui est emballé dans le cercueil, ce sont des morts, pas des personnes
âgées. Souffrir la mort n'est pas le brevet des vieillards. Il est possible
pour les humains de tous âges de souffrir d'une maladie ou de mourir, y compris
le nourrisson.
Le
sens généralisé de la souffrance de la naissance inclut la souffrance de la
vie. De l'avis de Bouddha Shakyamuni, les êtres humains commettent beaucoup de
péchés à cause de la survie et de la souffrance de la vie, et aussi à cause de
l'absence de sagesse. Pour survivre, l'être humain n'a pas de sagesse et
engendre le cœur de cupidité, de haine et d'engouement stupide, et ainsi
encourir beaucoup de mal et de désastre à soi-même et aux autres. C'est aussi
la souffrance.
Imaginons
qu'il y a une grande rivière. Les habitants de la rive gauche sont dans les
souffrances de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort. Il
y a aussi beaucoup de gens qui tombent dans la rivière et qui se débattent dans
la rivière et qui souffrent également de la même manière. Pendant ce temps, les
habitants de la rive droite se sont déjà libérés desdites souffrances.
Il
y a un navire de la sagesse sur le fleuve. Les gens sur le navire de la sagesse
invitent les gens sur la rive gauche à monter à bord du navire et à les emmener
sur la rive droite. Dans la rivière, ils ont également posé la corde et la
bouée de sauvetage aux personnes qui se débattaient dans la rivière et les ont
aidés à embarquer sur le navire et à les conduire également sur la rive droite.
Dans le bouddhisme, tel prendre le ferry, tel processus d'aide, est appelé à
réformer et à sauver d'autres personnes. Si nous prenons le ferry de notre
propre gré et arrivons sur la rive droite, ce qu'on appelle l'auto-réforme et
l'auto-économie. Tel est le concept d'imaginer, de décrire et de métaphore. Il
nous permet de comprendre facilement l'une des significations du bouddhisme.
Comment
se réformer et se sauver ? Cela dépend de notre propre force de sagesse, la
nature de Bouddha. C'est ce que le Bouddha Shakyamuni a voulu nous éclairer et
nous apprendre à le connaître. Lorsque nous nous sommes complètement réformés
et sauvés, nous avons alors la force de réformer et de sauver les autres.
Comment réformer et sauver les autres ? Cela dépend de notre propre force de
compassion et de sagesse. Dans les méthodes d'application, il y a quatre
méthodes dites par Bouddha Shakyamuni. C'est comme suit :
Donner;
Exprimez-vous
par amour;
Action
bénéfique ;
Travaillez
ensemble.
Ce
qui précède est appelé quatre méthodes d'assimilation ou quatre méthodes de
réforme. Réformer et sauver les autres n'est pas facile, car la plupart des
êtres humains ont une nature têtue et une forte arrogance. Lorsque nous n'avons
pas encore été éveillés,
nous pouvons être l'un d'entre eux et ne pas avoir une telle conscience de soi.
Pratiquer
les quatre méthodes d'assimilation nécessite de suivre l'opportunité et les
conditions qui sont changées dans la situation et l'environnement, et doit
également suivre le changement de situation personnelle et de destin des
personnes qui souffrent. Il est incapable de les forcer, si nous voulons
réformer et sauver d'autres personnes par les quatre méthodes de réforme. De
plus, les quatre méthodes d'assimilation devraient être basées sur nos quatre
cœurs intérieurs incommensurables de miséricorde, de compassion, de joie et
d'abandon.
Il
y a un principe très important que nous devons connaître. C'est-à-dire faire
face au tout changeant sous l'immuable, la nature de Bouddha. Lorsque nous
pratiquons les quatre méthodes d'assimilation, nous devons clairement prendre
conscience de notre nature de bouddha, et ne pas être liés et retournés par les
situations ou conditions extérieures. En d'autres termes, nous sommes le maître
pour tenir toute la situation.
Certaines
personnes pensent que les bouddhistes ont l'air insensés et sont faciles à
intimider, ou pensent à tort que les bouddhistes pourraient les aider avec
joie. Et ils demandent ensuite au bouddhiste de faire beaucoup de choses pour
eux, y compris les choses qu'ils ne veulent pas faire, ou les choses qu'ils
n'utilisent même pas leur esprit pour penser comment faire, parce qu'ils
pensent que le bouddhiste pourrait ne pas rejeter leur demande. Une fois
confrontés à une telle situation, nous devrions utiliser notre sagesse et
prendre conscience de notre nature de bouddha pour réfléchir à la manière de
rejeter correctement leur demande déraisonnable et de les aider réellement.
Tout
l'enseignement du Bouddha a pour objectif principal d'éclairer tous les êtres
sensibles et de les aider à atteindre la bouddhéité. En d'autres termes,
l'enseignement du Bouddha donne une direction aux êtres sensibles pour
apprendre la sagesse afin de résoudre leur propre problème. Selon le principe,
les êtres humains devraient être indépendants pour traiter leur propre problème
avec leur propre sagesse, et non pas dépendre d'autres personnes pour résoudre
leur propre problème. C'est ce que nous devons savoir lorsque nous pratiquons
les quatre méthodes d'assimilation pour réformer et sauver les gens.
Présentons
brièvement les quatre méthodes d'assimilation. Il existe trois sortes de dons.
C'est comme suit :
Donner
Le
premier est de donner les choses matérielles pour les êtres humains, comme la
nourriture, les médicaments, les vêtements, les chaussures, les maisons, les
voitures, l'argent, etc. De telles choses matérielles pourraient maintenir les
moyens de subsistance de base des êtres humains. Bien sûr, cela peut être
étendu pour donner la technique de l'agriculture ou de la médecine, ou pour
donner notre propre temps et nos forces pour aider les gens, comme construire
une maison ou un pont inconditionnellement. Seuls les moyens de subsistance de
base sont satisfaits, il leur est possible d'apprendre davantage la sagesse et
d'apprendre Bouddha. Deuxièmement, si les gens aiment la fortune, nous
pourrions leur donner les choses matérielles afin de les conduire dans la
sagesse du bouddhisme.
La
seconde est de donner aux êtres humains la loi de Bouddha (dharma), telle que
l'enseignement de Bouddha. Si les gens aiment écouter les raisons et penser,
nous pourrions leur donner la loi de Bouddha afin de les conduire à atteindre
la sagesse de Bouddha. De plus, si nous sommes capables d'enseigner le
bouddhisme aux êtres humains et d'enseigner le bouddhisme correctement, une
telle vertu-mérite est incroyable et incommensurable, et est recommandée et
appréciée par les êtres du ciel et de la terre. Pourquoi? Parce que par
l'enseignement de Bouddha, il pourrait éclairer les êtres humains, les conduire
sur le chemin de la lumière de la sagesse, libérer les êtres humains de la
souffrance de la vie et de la mort, et enfin les aider à atteindre la
bouddhéité.
Le
troisième est de donner aux êtres humains l'intrépidité. C'est-à-dire que pour
aider les êtres humains à éviter ou à se débarrasser de toute peur, comme dans
le drame classique, le héros sauve la beauté lorsqu'elle est en danger.
C'est-à-dire que le héros donne à la beauté l'intrépidité et aide la beauté à
se débarrasser de l'effrayé. Si les gens sont en danger ou craignent beaucoup
dans leur cœur, ou sont timides, nous pourrions leur donner l'intrépidité à
travers l'expression par la gentillesse afin de les aider à se débarrasser de
la peur.
Dans
le bouddhisme, le représentant de celui qui donne l'intrépidité est Pusa qui
perçoit les sons du monde, Avalokiteśvara. Si vous n'avez pas encore lu les
articles précédents sur la perception des sons du monde de Pusa et que vous
êtes intéressé par Avalokiteśvara, je vous recommande de lire les articles
suivants : les êtres humains de la souffrance. C'est l'une des écritures
bouddhistes traduites et son explication, qui est faite par moi. Il y a une
chanson qui chante Avalokiteśvara, et qui est différente de la mélodie faite à
Taiwan ou en Chine. Si vous êtes intéressé par cette musique, c'est comme suit
: Avalokiteśvara, qui se trouve sur YouTube.
Exprimer par amour
Si
nous voulons amener les gens à la sagesse du bouddhisme, nous ferions mieux de
l'exprimer par l'amour, pas par des mots grossiers. Exprimer par amour signifie
montrer un sentiment, une opinion ou un fait par compassion et gentillesse. Un
tel express montre notre attention, est plus acceptable par les gens et
favoriserait l'harmonie dans la relation dans un groupe ou entre eux. Lorsque
nous exprimons par amour, n'ignorez pas le langage corporel. Certains langages
corporels réchaufferaient notre cœur, comme sourire, s'embrasser, tapoter
doucement l'épaule ou agiter doucement la main et dire bonjour.
Lorsque
les gens se sentent frustrés dans leur carrière ou se sentent tristes face à la
mort d'un être cher, nous nous exprimons correctement par l'amour qui les
encouragerait et les réconforterait.
Action bénéfique
« Action
bénéfique » vise à offrir une aide ou un avantage pour l'action des autres
ou à bénéficier de l'action des autres, lorsque nous essayons d'aider les gens
et de les conduire dans la sagesse du Bouddha. Par exemple, lorsqu'un jeune
homme est bon et s'intéresse à l'apprentissage de Bouddha mais qu'il n'a pas
une bonne carrière pour gagner de l'argent pour maintenir sa vie, nous
pourrions le soutenir ou lui offrir un bon travail afin de lui permettre
d'avoir une écurie. la vie et la capitale pour apprendre Bouddha. Un tel acte
en bénéficiant n'est pas seulement de le soutenir et de lui faire bénéficier de
la bouddhéité, mais aussi de soutenir et de faire bénéficier tous les êtres
sensibles pour qu'ils soient bons, y compris nous-mêmes, car c'est un bon cycle
de bonté. Un jour, lorsque ce jeune homme aura été complètement éveillé et que
la sagesse de sa nature de bouddha sera également inspirée, il serait capable
d'éclairer et de soutenir les autres et bénéficierait également à l'action des
autres.
Deuxièmement,
donner aux êtres sensibles la commodité ou l'aide est aussi l'action bénéfique,
au profit de l'action des autres.
Travailler ensemble
Travailler
ensemble signifie que nous avançons sur le chemin en tant que partenaire et en
nous accompagnant les uns avec les autres pour atteindre le même but et nous
faisons quelque chose ensemble pour atteindre le même but. Quel est le but ou
le but ? C'est se réformer et se sauver pour influencer les autres par la
sagesse et la miséricorde. En coopérant à l'action ou au travail, il nous est
facile de nous connaître et de communiquer les uns avec les autres.
Pour
les différentes personnes, nous offririons les différentes lois de Bouddha afin
de les aider à entrer dans la sagesse de la nature de Bouddha. Il y a beaucoup
de lois de Bouddha pratiques qui pourraient être appliquées pour aider les gens
à se libérer de la souffrance. Les quatre méthodes d'assimilation sont l'une
d'entre elles, et celles-ci sont la bonne aide.
Ainsi,
les quatre méthodes d'assimilation non seulement pourraient être appliquées
dans le bouddhisme, mais pourraient également être appliquées dans différents
domaines, tels que l'organisation à but non lucratif, le groupe du bien-être
social ou international.
Pour
apprendre en profondeur Bouddha, les quatre méthodes d'assimilation devraient
être bien pratiquées par nous. A travers les quatre méthodes de réforme, il ne
s'agit pas seulement de se réformer et de se sauver soi-même, mais aussi de se
réformer et de sauver les autres.
Anglais: Chapter 12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save them is difficult.
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